单元测试卷论述类文本阅读(一、二、三)定稿【刘希国】.ppt

单元测试卷论述类文本阅读 剪纸创新莫失文化根性 1.B（于文无据。“传统民间剪纸已无生存土壤，正渐渐从大众视野中消失”错。文中说的是“甚至有人提出，传统民间剪纸已无生存的土壤” “今天，生活方式虽已改变，但剪纸却并未从大众视野消失”，） 2.C（以偏概全，无中生有，文中说的是“一些人以政绩、赚钱为目的，以创新为借口，将中国剪纸引向商业化、低俗化、机器化的发展道路。”“剪纸……的创新发展与其他传统文化的创新发展一样，绝不能“去中国化”“去主流化”“去人民化”。”） 3.D（说法绝对。原文是“追求形式上的现代性并非不对，但必须要站在传统这个巨人的肩膀上。 ”） 4.剪纸的文化根性是什么？请结合文意简要概括。 答：剪纸的文化根性是剪纸所承载的形象内涵，主要包括以下三个方面：①人民对生活的理解和创造；②中国人的审美和情感需求（人民的生活情感和审美需求）；③创作者的思想和对生活的感悟。 5.剪纸艺术发展过程中产生一些乱象的主要原因有哪些？请简要分析。 答：原因有三：①有市场的诱惑。一些人以政绩、赚钱为目的，以创新为借口，将中国剪纸引向商业化、低俗化、机器化的发展道路。②传承上的断裂。传统的师徒传授、家族相传等传承方式已不再适应社会发展。③文化土壤的缺失。改革开放以来，传统文化教育在国民教育中，特别是在青少年教育中出现断裂。 6.如何发展中华剪纸艺术？请结合文本相关内容，简要谈谈你的建议。 答：①在继承优秀剪纸传统、守住民族文化根脉的基础上顺应时代、顺应生活而创新。②恢复传统文化教育在国民教育中的地位与分量，改善文化的大环境。③坚决反对“去中国化”“去主流化”“去人民化”。 民间乡土艺术 1.B（“延伸着艺术的精髓，饱含最古老朴素、最纯真优秀的理念和精神并不断提升”的是乡土艺术，而不是“乡土意识”。） 2.C（“利弊”界定错误，“分类提供了相对自由的空间”“分类有不科学性”原文并未作利弊判断。） 3.C（不构成必然的因果关联，根据原文最后一段可知。） 价高不等于画好（艺坛走笔） 1.C（说法绝对，原文的表述是“画价的高低与画作艺术质量的优劣往往是不成正比的。”） 2.B（偷换概念。原文强调的是“从理论上来说，艺术是无价之宝，其价值很难用金钱的数目来衡量。”，但在现实中这些优秀的画作是可以用高价买到的。） 3.A（强加关系。文中并未说潘玉良的遗作先前被国内艺术馆拒收是因为缺乏民族性。） 流派传承需要理论支持 1.C（强加因果。原文说的是“随着……编剧、导演、演员、舞美等创演主体分工明确，院团化、剧场化也成为戏曲发展的主流。诸多客观的原因使得当下戏曲的创演实践“各司其职”，兼懂各行的通才越来越少。”） 2.D（说法绝对。原文前面讲，新的戏曲流派少见的原因是多方面的，虽然选项所说的人的要素是其主要支撑，但不是唯一的因素。） 3.B（以偏概全。原文是“严格地讲，戏曲中的流派其实不少仅表达了一种表演的风格，并未形成完整的理论体系。这是戏曲流派的特点。 ”） 4．本文是针对戏曲界怎样的现状而写的？作者认为造成这种现状的原因是什么？ 答：①戏曲流派危机。②原因：表演艺术缺少理论支撑；创演机制不能为新流派形成提供支撑。 5．从齐如山、罗瘿公与演员密切合作培育流派的事例来看，艺术家应该如何去做？ 答：①主动把理论家当严师益友，接受指导；②努力实践探索，追求独特风格。 6.根据文中所述，你汄为当今戏曲理论家的不足在哪里？ 答：①不能融入创演实践，泛泛而谈。②囿于自己的理论“体系”，自说自话。③对戏曲艺术和演员缺少真挚情怀。 美育让美学走进生活 1.B（添油加醋。“用自己独到的美育观点解释孔子的思想”错，原文是“借鉴席勒的美育观点来解释孔子的思想”） 2.A（言过其实。“没有生命力”的说法言重了，原文是“任何理论包括美学理论如果只满足于体系建构和逻辑自洽，而不关心现实生活及其变化，其结果只能是灰色的。”“当代中国的美学理论与人们日新月异的艺术和审美实践还有距离，与现实生活的贴近度仍不够，还有一些需要改进之处。”） 3.C（无中生有。“人的现代化比物质的现代化更为重要”错，原文是说“在我国走向现代化的征程中，人的现代化与物质生活的现代化同等重要，而美育则是促进人的现代化的重要环节。 ” ） 论述类文本阅读（二） 审美范畴中的悲剧性和喜剧性 1.B（因果倒置。“在西方美学思想发展中……占据着特别重要的地位”是因，“黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰”是果，选项把因果关系说翻了。） 2.A（说法绝对。作者只是说可从研究“儿戏”入手了解一些审美常识，并未说“要想了解关于戏剧的诸多道理，就必须多研究“儿戏”） 3.D（曲解文意。作者认为，佛洛依德的“欲望升华”说“是否包含有合理因素”“尚待研究”。 ） 中国人的书法情结（艺坛走笔） 1.C（说法绝对。原文在表