科学解释学教案0（导论）【新】 .docVIP

　　科学解释学教案0（导论）【新】 [科学解释学教案0（导论）]科学解释学教案0（导论）课程名称：“科学的解释学”（scientific hermeneutics）？——no！是“关于科学的解释学”（hermeneutics of science）！→“科学解释学”-“科学诠释学”-“科学释义学”：hermeneutics，hermeneutic翻译问题“诠释学”与“现象学”的关系和历史演变：最恰当的名称应该是：“现象学-诠释学的科学哲学”课程说明：目的：介绍截然不同于分析传统的大陆传统的科学哲学以往情况：同学们对各种科学哲学都不太感兴趣→重点介绍海德格尔现象学本 学 期：看同学们的意愿！以后：将被“海德格尔哲学”、“现象学-诠释学”等课程取代参考材料：1、李章印的讲义和系列相关论文（不一一具体列举，李章印的博客上都有）2、李章印：《海德格尔现象学及其神学意蕴》，山东大学出版社20093、吴国盛的相关系列著作和论文（不一一具体列举，可在网上找出来）一、科学诠释学的产生——从传统科学哲学到科学诠释学逻辑经验主义的问题：证实——可证实性（观察的非中立性、归纳推理的或然性）——可确证性（概率确证）问题的实质：把科学看作是“现成的东西”证伪主义：简单化的波普尔——拉卡托斯的不可判定性→→已经蕴涵了诠释学因素库恩的范式和科学共同体→→诠释学化和社会学化社会学化→→科学知识社会学（宏观、微观）诠释学化→→科学诠释学（吸收最新的诠释学成果——现象学的诠释学）二、科学诠释学方法和主要内容：对科学的现象学-诠释学阐释（1）对科学的传统理解——根据现成结果来理解已得到证明的正确知识；由命题或命题系统表达出来的系统知识，科学解释学教案0（导论）。↓运用正确方法的（规范的）认识活动→“归纳法”的问题→按照现成规则，依然是结果↓科学与非科学、伪科学的划界问题无论是现成的知识，还是现成的方法论规则，都无法反映科学的本质，教案《科学解释学教案0（导论）》(..)。（2）对科学的现象学的理解（方法）把科学看作是一种“现象(phenomenon)”，一种生存方式！“现象”：作为显现结果的经验现象；（现成内容）作为给予方式的意识现象：自行显示自身的东西（关系）作为生存和存在的现象：自行显示自身的东西（实行）“现象学”：按照自行显示自身的方式去揭示那显示者，对科学的现象学的理解：按照科学自行显示自身的方式来直接地展示、指示或揭示科学。把科学看作人的一种特殊的生存方式，看作是一种特殊的存在。（3）为什么现象学的理解同时就是诠释学的理解？（方法）自行显示自身的东西，又总是不显示自身。存在不显示自身，显示出存在者，存在者成为存在。科学也一样，总是把科学当成一种存在者，依照科学的结果来理解科学。所以，对科学这种存在，这种人的生存方式，就需要解释——需要诠释学。解释人的这种特殊生存方式，并通过这种解释来展示科学的意义及其基本结构。“解释”不是“说明”，而是展开源始的“理解”，是形式指引！包括解构、指引和构造！（4）现象学-诠释学阐释的主要内容——生存论-存在论内容第一，通过解构和指引而 追溯科学的源头和根源第二，通过构造 而 揭示科学的发生和发展：这是现象学-诠释学的科学史从人的基本生存处境（“在世界之中存在”）出发第三，揭示科学的生存论-存在论性质：科学的生存论-存在论性质比其现成属性更根本人的本质就在于生存、“去存在”，而不在于其现成的属性；科学的本质也在于其特殊的存在性质，而不在于其现成属性。科学的现成属性：其命题、定律、理论等的可检验性、有效性、客观性、普遍性、简单性，其现成“存在”（观察、实验等）的可重复性等。科学的生存论-存在论性质：数学性、方法性、经营性数学性：海德格尔从希腊语ta mathemata的源始含义中引申出来，意味着人事先已经认识的东西，不是从事物那里经验地得出来的。其本质就在于：越过事物本身而事先筹划事物的本质；事先规定物体的结构及其基本关系；事先决定认识事物的模式。数学性与因果关系第四，讨论科学本身的诠释学性质：科学本身是不是具有诠释学性质，在何种意义上具有诠释学性质？这个问题涉及：诠释学本身的不同含义；自然科学、社会科学和人文科学的不同；古代科学与近现代科学的不同；“生存论-存在论”与“认识论-方法论”的不同。第五，揭示（近现代）科学的本质：对象化认识活动把存在者“表象”（to represent，vor-stellen）为“对象”，把存在者的存在“强置”（set in place，stellen）为“对象状态”第六，揭示科学的限度，展示思想的任务第七，讨论科学与宗教的关系、科学与艺术的关系等三、本学期的主要计划：1、补充基础性的有关内容：概述胡塞尔现象学的基本特点：还原-构造介绍海德格尔现象学的特点：解构-指引2、讨论现象学-诠释学科学哲