第十讲陀思妥耶夫斯基与《罪与罚》.pptVIP

陀思妥耶夫斯基 他曾用嫉妒的口吻谈判托尔斯泰：“他倒很舒服，有个雅斯纳亚?波良纳……（明亮的林中空地、庄园）他生活有保障，多舒服，可以长年累月坐下来写他的小说，而我的境况却是这样，每逢编辑写信给我说：“如果你不把下一章寄来供我下一期刊登，那么……那么怎样，那么我就会没有钱，不能给我的妻子买药，不能离开我住腻了的城市，缺乏最起码的和对我最必须的东西。” 5、陀氏的世界观 陀氏青年时期思想相当进步，40年代他曾参加醉心于空想社会主义的彼得拉舍夫斯基小组。 十年的苦役和流放生活，使他的身心受到摧残，对他的思想以及以后创作产生了深刻的影响，一方面，沙皇政府的残酷迫害，更激起了他对统治者和专制制度的仇恨；另一方面，十年的囚徒生活，使他与整个社会，与俄国的进步力量和革命运动隔绝了，由于普通的囚犯对政治犯持敌对态度，由此他得出结论，认为俄国的知识分子是脱离人民的。他对革命失望了，早年的进步信仰动摇了。 那么，怎样改造俄国社会呢？按照他的观点，只有通过宗教信仰和道德修养，才能使对立的阶级和解，社会才能得到改造。这在他的世界观中就形成了尖锐的矛盾： 一方面，他对现存社会制度感到不能容忍，他憎恨统治阶级的残暴，对他们进行了无情揭露和鞭挞，希望改变现实； 另一方面，对革命感到恐惧，极力反对改变现实的革命； 一方面，对人民的深重苦难痛心疾首，对不幸的人民寄予深切同情； 另一方面又号召容忍、顺从、妥协，这实际上又是在维护沙皇专制制度。 平凡的人/不平凡的人理论 拉斯柯尔尼科夫提出了“平凡的人”和“不平凡的人”的理论，一心要做为所欲为的强者、超人。根据自己的理论，他杀死了放高利贷的老太婆，企图以她的钱来救济穷人。然而在杀人后，他的良心受到谴责，精神崩溃，甘心情愿去流放，皈依宗教。以此洗涤自己的罪孽。 （一）犯罪主题 小说以社会犯罪及由此引起的道德后果为题，描绘了当时俄国可怕的城市贫困和社会生活的无出路现状，显示了金钱对各类人物性格的毁灭性影响。这是作者最富于社会历史涵义的一部社会心理小说。 超人理论破产 拉斯柯尔尼科夫的杀人理论在实践中失败，杀人后内心不安，精神崩溃，“超人”哲学的理论破产，这是精神上的负罪感的惩罚。再正当的杀人理论也不可付诸实践。 3.宗教道德的罪与罚 基督宣扬爱一切人，包括爱仇敌，打右脸，伸出左脸，拉斯柯尔尼科夫杀人违背宗教道德，博爱，是有罪，受到良心的谴责，痛苦万分，是良心道德的惩罚，皈依宗教。 2. 谴责理性的专横，反对西方的极端个人主义，作家本人是主张俄国的群体主义的，但又有思想矛盾。人不应该靠理性而生，而应该靠心灵和宗教信仰而生。 3. 反对暴力革命，因为暴力革命根据正当的杀人理论而实践。 4. 宣扬基督博爱，忍耐顺从。 （三）拉斯柯尔尼科夫的形象 索尼娅是作家的理想人物，作者把她作为俄罗斯人民固有的道德观念的体现者。她虔心上帝，隐忍顺从，温柔善良，对人充满了爱，勇于自我牺牲，对索尼娅来说，爱和苦难是融为一体的，正是由于对人的爱，正是为了他所爱的人们能够活下去，她才甘愿作出牺牲，当了妓女，背负沉重的十字架，忍受肉体和精神上的折磨。她爱得越深，忍受苦难的毅力就越坚强，她总是怀着自觉罪孽深重的忏悔心情去承受加在她身上的一切苦难，把忍受苦难当赎罪。正因为她苦难的深重以及忍受苦难的顽强毅力，她身上闪耀的爱的光环才更强烈。 作者把索尼娅看作是人类苦难的象征。拉斯科尔尼科夫伏在地上吻她的脚说：“我不是想你膜拜，我是向人类的一切痛苦膜拜。”因此她身上体现的是基督教的仁爱、宽恕和忍耐的精神。正是在她的鼓励下，拉斯科尔尼科夫自首了，正是在她的基督精神的感召下，拉斯科尔尼科夫皈依了宗教，获得了新生。这样的处理表明了作家的宗教救世思想，这种思想恰恰和他批判的暴力革命思想是对立的。 五、潜意识描写 陀氏被人们称为现代心理小说家，他的心理描写主要表现人的潜意识层中的东西，即人的本能冲动、隐秘的恶和病态的思想。 病态人物 陀氏描写的人物几乎都是病态，与所表现的内容具有一致性。他的人物多是酒鬼、赌徒、虐待狂、杀人犯、淫棍、强奸幼女犯、诲淫者、妓女、放荡的女人、苦役犯、精神病患者等，这些人物都是些精神变态的人物，具有某种病态的激情。根据不同的病态激情，可以把陀氏病态人物分为三类。 1.自虐性小人物 城市底层小人物，处于被侮辱与被欺凌的社会地位，处境艰辛，命运悲惨，作者对他们寄予了满腔的同情，对他们表