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汉代婚俗文化 婚庆2组 司马迁编撰【史记】 汉代是封建社会的发展时期,婚姻习俗正处于由宽到严的过渡阶段,它既保存有古代婚俗的遗迹,又具有汉代的时代特点。汉代是封建社会的发展时期,婚姻习俗正处于由宽到严的过渡阶段,它既保存有古代婚俗的遗迹,又具有汉代的时代特点。 摘要：秦汉时期，政府通过行政手段把先秦时期散见于各书的婚姻道德思想加以整理，混乱的婚姻现象得到控制，各地婚俗趋于一致。当时的议婚、婚仪等制度恪守“六礼”，成为传统婚仪的基本形式。不同于周礼，汉人婚礼始举乐，并出现了闹新房的习俗，且婚嫁之风极为奢侈。早婚现象开始兴起。在婚姻观念上，妇女的社会地位和作用得到重视，妇女在绝婚与改嫁方面有一定的自由度。另外，此时的重亲现象十分特殊，为先秦和后代均不常见。 一、 “六礼”和汉代婚嫁奢侈之风 汉代婚仪如古之“六礼”。 “六礼”即中国古代社会缔结婚姻关系的六个步骤。关于“六礼”的说法最早载于《仪礼·士昏礼》。战国时期，各国风俗差异较大，到西汉时期，经过儒士们的系统加工整理，才使之定性和规范化，从此以后，作为中国封建社会人们缔结婚姻的必要步骤流传下来，成为传统聘娶婚的主要仪式。它包括：纳采，问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采为六礼之首。一般是由男家请媒人到女家提亲，纳采有礼物，皇帝纳采，多用雁、璧、乘马、束帛。其余礼物不详。而大臣纳采，礼物有多至三十种者，有玄纁、羊、雁等。每种礼物各有其象征意义，并提有赞文。 二为问名，询问女子之名。经过媒人的纳采，女家表示同意后，男方再派人到女家，向主人问名，女家则设宴款待。问名的目的，是将女子之名、出生时辰等作一占卜，以测定婚配的吉凶。 三为纳吉。若占卜预测婚配吉顺，男方即将吉兆的消息告诉女家，从而正式确定婚姻，即订婚。 四为纳征。正式订婚后，男家要向女家送去聘礼。皇帝聘后，所费最多，或谓黄金二百斤，马十二匹，或有万金，二万斤，三万斤者。而一般富豪聘金亦有达金二百斤者。 五为请期。纳征之后，男家便又一次占卜，以择定吉日成婚，再派人到女家通告日期，但表面上却表现得很谦逊，好像在向女家请问日期，故曰请期。 六为亲迎。到确定的成婚之日，新郎要亲自前往女家迎接新娘，后代又称迎亲。 周代以前，结婚仪式并不热闹。《礼记·郊特牲》云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。显然，上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。直到汉初，有些地方官吏囿于周礼，也禁止人们在婚礼时相贺。然而，结婚始终是“大吉也，非常吉也”（《公羊传》文公三年）的喜事，在秦汉这样热衷享乐的时代，婚礼不贺的状况不可能持续下去。到汉宣帝五凤二年八月，诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召。由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也。……勿行苛政。”这是中国历史上首次以政令的形式对婚礼不贺的否定，从此婚姻相贺便逐渐传袭下来。 在汉代，绝大部分地区都盛行重聘金嫁妆之风。据《汉书·地理志》，秦地，“嫁娶尤崇奢靡”。长安城“闾里嫁娶，尤尚财货”（《三辅黄图》卷四）。从西汉到东汉，奢侈之风一直未衰。汉武帝时，“天下人民用财奢靡，车马衣裘宫室皆兢修饰。”（《汉书·严安传》）。东汉时期，“贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈”。（《后汉书·章帝纪》），上至皇家，富户，下至一般阶层，小农，贫民，也是崇尚婚嫁奢侈之风。有些家境贫寒，无力拿出聘金的，也不得不借贷或赈助交出聘金。西汉陈平娶妻，就曾“借贷币以聘”。当时，不仅聘金甚巨，而且婚礼的其它方面排场很大。《潜夫论》三《浮侈篇》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。” 中华民族的传统文化源远流长,婚俗文化是中华传统文化的组成部分。婚俗文化,是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻,同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。恋爱是婚姻的预备期,而婚后的生儿育女,则可以看做是婚姻的延续期。我国是个多民族的国家,各地各民族多姿多彩的婚俗构成了一幅幅美丽的画卷。 贴红双喜字、坐花轿、“抢婚”、“哭嫁”、“走婚”、“闹洞房”等婚俗流传至今,成为中华大地上一道道亮丽的风景线,成为中国传统文化的符号之一。社会的昌盛以个人家庭的幸福为基础,家庭的幸福以婚姻的美满为起点,婚姻是社会的基础。在建设社会主义和谐社会的今天,我们应该从多角度重新审视婚姻和家庭在和谐社会中的地位和作用。婚礼,是人一生中的“终身大事”,其在人生过渡中的地位十分重要,所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。 婚礼,是人一生中的“终身大事”,其在人生过渡中的地位十分重要,所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。伴随着这一重大的人生仪礼,便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。所谓婚俗文化,是指围