苏教版 语文必修五 《渔父》课件.pptVIP

在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕碎的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个名族的灵魂！拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了你的歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位“身之察察”“皓皓之白”的伟大的爱国主义诗人——屈原。 解题： 一、《渔父》 1、战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，选自《楚辞》。 2、渔父fǔ：渔翁，“父”同“甫”，古代对老年男子的尊称。 二、《楚辞》 一、语言文字二、文学文化 文言文有哪些学习价值？ 读准字音，认准字形 枯槁(gǎo) 三闾（lǘ） 凝滞(zhì) 淈（gǔ）其泥 餔(bū)其糟 歠(chuò)其醨(lí) 弹冠 (tán guān) 物之汶(mén)汶 莞(wǎn)尔而笑 鼓枻（yì) 濯(zhuó)吾足 语言文字都是人类表达情意的工具，达意达得好，表情表得妙，便是文学。 ——胡适 走进文本，问题探究 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？ 2、在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？ 3、文章采用了什么方法表现人物的性格？ 屈原： 渔父： 屈原： 渔父： 面对生存 1、Hamlet: To be or not to be? This is a question. 哈姆雷特说：生存还是毁灭？这是一个问题。 作业 渔父最后是遂去，不复与言，假如说渔父当时拼命死劝，想方设法挽留屈原的生命， 比如现在的拨打110，叫一帮人来劝解，劝解还不成，在旁边守侯，屈原一跳下去，就把他打捞起来，不让他死，你说屈原被救以后，他还会选择死亡吗？我们来设想屈原的人生道路： 屈原是否可以选择： １、像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想； ２、像渔父那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐； ３、选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就。 * 渔 父 《楚辞》 “楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表的楚国人创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、“骚体”。 《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原、宋玉等人诗歌的一本诗歌总集。 屈原 战国时期伟大的诗人，政治家。名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。 语言文字 语言文字 第1段重点字词： 屈原既放 行吟（于）泽畔。 颜色憔悴 形容枯槁 何故至于斯 举世 是以见放 “已经”，或“以后” 省略句、状语后置句 脸色（古今异义） 形体、容貌（古今异义） 到（古今异义） 全，整个 被 　 第1段翻译 屈原被放逐以后，在湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔翁看到屈原问道：“你不是三闾大夫吗？怎么到了这个地步？”屈原回答说：“普天之下都混浊只有我还清白，所有人都醉了惟独我醒着，因此被放逐。” 第2段重点字词： 圣人不凝滞于物 何故沉思高举： 自令放为？ 介词，对 行为高出于世俗（古今异义） 自令－令自，宾语前置，让自己、使自己。 放－被放逐。 为：句末疑问语气助词。 　 第2段翻译： 渔翁劝他说：“圣人对客观时势不拘泥执著，并能够随着世道而变化。既然世上的人都混浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？既然大家都醉了，为什么不吃酒糟饮薄酒呢？为什么要忧国忧民，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？” 第3段重点字词： 新沐者、新浴者 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 新：刚 沐：洗头 浴：洗身 安：怎么 身之察察 ：定语后置，皎洁的身体。 安能以皓皓之白 皓皓之白：洁白纯净的东西 　 第3段翻译： 屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，怎么能让干干净净的身子，去蒙受外物的玷污呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？” 渔父莞尔而笑： 鼓枻而去： 可以濯我缨 第4段