河北师大研究生下学期整治复习资料.doc

16、试述我国生态文明建设面临的难题及生态文明建设的意义。 第一种回答 从20世纪80年代起我国学界提出了生态文化范畴，到党的十八大报告明确将生态文明建设确立为社会主义“五位一体”的总体布局之一，我国的生态文明建设已经取得了一定的进展：生态哲学、生态伦理学、生态文学艺术等生态文明的相关理论成果不断涌现，生态省(市、自治区)、生态草场建设等生态文明实践不断展开。但是，从目前来看，无论是在精神形态层次，还是制度形态层次和物质形态层次，我国的生态文明建设都面临着一系列的问题。 首先，生态文明价值观的缺失。生态文明从整体主义的视角看待人与自然的关系，既承认人的价值，又承认自然万物的价值。生态文明价值观是建设生态文明的关键，它直接决定着人们对待自然的态度和行为方式。但从我国的现实来看，生态文明价值观还只是点燃在社会精英群体中的星星之火，而未能在广大民众中形成燎原之势。其原因是多方面的。 从历史上看，中国社会是一个以农业文明为主的社会。在农事活动中，人们必须遵循自然规律，农业文明内涵的这种人与自然和谐相处的要求，使我国幸免于过早地遭遇发达国家因工业文明所导致的环境问题，但却在客观上抑制了我国民众对环境问题的敏感性。而且，在改革开放以前很长一段时间内，人们的生活并不富裕，甚至曾处于物质生活资料极度匮乏、生命难以为继的窘境。改革开放的春风唤醒了久压于人们内心深处的物质欲望，人们疯狂地追求财富而无暇顾及生态破坏与否。因此，当经济增长对环境的压力日益增大而环境问题频发时，我国民众的生态意识水平并没有随之迅速提高，人们更多关注的是与自己的日常生活利害相关的环境问题，也就是说人们对环境问题的关注长期以来是停留在非常表层的功利层面的，对生态问题的关注很容易被眼前的其他利益欲求所取代和置换。而这种现实状况也在客观上限制了与‘环境关注’相关联的理论的萌生与发展”。因此，民众生态意识水平的低下，使得我国很难孕育出生态文明的思想元素，精神层次的生态文明观很难在我国自发产生。 随着全球环境保护浪潮的高涨以及我国环境问题的日益严峻，我国的有识之士，通过译介西方的环保著作，或者说，通过外部输入的方式刺激了我国生态文明的产生，出现如环境教育、科学技术发展‘生态化’、生态哲学、生态伦理学、生态神学、生态文学艺术等领域的发展。它们以不同的理论形式,诠释着生态文明的基本理念，力图促成人们的思维方式、价值观念、审美情趣等的生态化转变。但是，由于我国学者基本采用了西方的话语体系，其言说方式对我国民众而言是陌生的，甚至是怪异的，很难激起民众的共鸣；此外，西方的激进环保主义把保护自然抬高到压倒一切的地位，这也是不符合我国的国情的。虽然我们亟需保护环境，但是，我国是一个发展中国家，还面临着不公正的国际政治经济秩序，加快发展是当务之急。当然，这并不意味着我们只要发展，我们必须把环境问题放到发展的整体框架之中来考虑，求得经济发展和环境保护的双赢。激进环保主义固然体现了人类对环境问题的深切关注，但它的理想主义色彩是需要高度发达的物质文明来支撑的，在我国这样一个刚刚解决了温饱问题的发展中国家，激进的环保主义很难深深地扎下根来。正是由于由外部植入的生态文化理论带有较重的西方文化色彩，缺少介入我国现实的社会心理基础，所以，生态文明观很难在民众心中扎下根来。 其次，生产方式和生活方式的缺陷在生活方式上，虽然适度消费、绿色消费已经成为少数人的选择，但是消费主义、物质主义、享乐主义依旧盛行，人们对物质财富的过度追求已经威胁到生态平衡和其他物种的繁衍生存。主要原因有三：其一，民众的生态意识水平较低，这在上文中已经作过分析；其二，绿色商品不够丰富，可供人们选择的种类较少；其三，西方资本主义文化的影响以及大众媒体的误导。西方资本主义文化是为资本增殖服务的，它将消费作为人生的根本意义，激励人们超出“自然生理需要”尽情享乐。这不仅导致了自然生态系统的不堪承受之重，也使人们日益向着动物的一端沉沦而失去了精神家园。这种文化具有致命弊端，但是对我国产生了强大的辐射力，大众媒体的宣传更使得这种文化在我国大行其道。 在生产方式上，循环经济、绿色产业已经在我国起步，但从总体上看，我们走的是高生产、高能耗、高污染的工业化的老路子，经济的增长往往建立在对不可再生的稀缺性自然资源的消耗上。虽然我们的能源结构从煤转向了石油、天然气和核能，但并没有从根本上解决资源的永续供应问题。发达国家已开发出如太阳能飞机、氢能汽车、电动汽车等生态科技成果，一旦这些以可再生的丰裕能源为基础的技术系统得以成熟，现有的以不可再生资源为基础的污染严重的技术体系将被抛弃，这对仍拼命沿袭传统工业经济模式的发展中国家，将会是一场灾难。与此同时，化肥、农药的残留和工农产品的废弃物对环境和农产品的污染，严重危害着我们的生存和发展。生产方式中的种种问题，主要是因为我