震区文化风俗及注意事项.pptVIP

阿坝藏族羌族自治州概况 阿坝藏族羌族自治州地处青藏高原东南缘，横断山脉北端与川西北高山峡谷的结合部，位于四川省西北部，紧邻成都平原。幅员8.42万平方公里，辖13县。2003年底总人口84.7万，其中：藏族占52.3%,羌族占17.7%,回族占3.2%,汉族占26.6%,其他民族占0.2%。是四川省第二大藏区和我国羌族的主要聚居区。 本次震中在阿坝州的汶川县，此外茂县和理县也是重灾区。 绵阳市概况 绵阳，古称“涪城”、“绵州”，自古有“蜀道明珠”、“富乐之乡”之美誉。位于四 川盆地西北部，距成都90公里，幅员面积20249平方公里，总人口530万，是四川省第二大城市。 绵阳的江油是享誉世界的中国诗人--李白的故里 。 绵阳还有“西部硅谷”的美誉，是长虹集团的所在地。 绵阳的北川县是本次地震受灾最重的地区。 德阳市概况 德阳，西南距省会成都58公里 ，面积5954平方公里，人口376万。 德阳历史悠久，属巴蜀文化发祥地之一，人文景观量多质优。广汉“三星堆”的发掘，展现了光辉灿烂的古蜀文化，改写了巴蜀文明史。德阳孔庙建筑精美，是我国保存完好的四大孔庙之一。 此次震灾，德阳的什邡、绵竹和青川伤亡较重。 羌族的宗教信仰和禁忌 羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段，以自然崇拜和祖先崇拜为主。此外，道教、佛教（汉传与藏传）、基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响，尤以藏传佛教最为显著。 自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。他们认为天神的地位最高。 除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。 羌族人配偶去世后，两年之内不能再婚。 川西康巴藏族的宗教信仰和禁忌 川西藏族的宗教信仰为白苯教，是藏传佛教支派中的黑教，是以其原始宗教苯教为基础，佛教文化为主导形成的。 在藏民家里就坐要盘腿端坐，不能双腿伸直脚底朝人，不能东张西望。 藏族人绝对禁吃驴、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。吃饭时要食不满口、咬不出声、喝不出响。喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。 行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施,，必须从左往右绕行。不得跨越法器、火盆；经筒、经轮不得逆转。 忌讳别人用手触摸头顶。 提供心理援助，必须在了解该地区的文化、种族、宗教与语言差异的基础上进行。 察觉自身的价值观与偏见，以及这些和服务区域民众的异同。保持价值中立原则很重要。 尊重该地区风俗习惯、宗教、传统、仪式、家庭理念与性别角色。 依其种族背景、文化观点、生命经验、和价值观，从这些内涵中，幸存者会对灾难做出反应和由其中复原。提供服务的方式，在文化上必须合宜的。 四川话在西南地区有很大的影响，属于汉语北方方言西南官话的一个分支，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。 四川话容易听懂，可以请被援助者说慢一点。 灾区有羌藏回等少数民族，基本上都会说四川话。 倾听的注意事项 对于强烈的情绪表达，无须制止、建议、说教，任何人遭此巨变，都会有难以承受的悲痛、愤恨；此时听者的接纳、尊重、给予空间，是很重要的。 回应时使用清晰简洁的语言，避免使用术语。 如果受灾者提及他听到了令人不安的消息或者谣言，要帮助澄清和更正错误的信息。 关注劣势族群 许多幸存者的情绪反应来自于灾难所产生的生活问题。 经济劣势族群，例如少数族群与边缘化的社区可能出现较高比例的灾难后创伤相关心理问题。不信任、病耻感、惧怕以及对灾难应变资源的无知，造成这些族群在寻求、提供、与接受协助上的重大阻碍。 有调查显示，受灾较重获援助较多的地区出现灾难后创伤相关心理问题的比例较受灾较轻获援助较少的地区要低。 志愿者心理上的准备 灾难心理卫生协助经常在本质上偏实际层面而非心理层面。 灾难心理卫生协助常需去配合他们所服务群体的特性。 心理卫生工作人员为了顺利地介入灾难事件的处理，需搁置传统的方法，采取积极主动接触的方式。 最好对各种精神症状的处理、急救技术、危机处理及短期治疗有一定认识。 自我照顾及压力管理 每一个看到灾难的人，都是受难者。心理志愿者须运用“团队协作”来提醒彼此的压力与需求。 互相提醒注重按时休息、营养状况、足够的睡眠 、运动。 深呼吸、正向的自我对话、适度的幽默感，在任务结束后进行 “减压”（defusing）或和别人谈论工作中的感受与经验。 定期组织团队分享活动，以发现不足和调整策略，并缓解团队中某些成员