06第六讲创造性的余辉路易康.pptx

（第6讲）创造性余辉  路易·康 (Louis I Kahn 1901－1974) （上）重建建筑学 秩序 （下）重现建筑学 余辉; Order is;雨果《巴黎圣母院》 我们祖辈有一个石头的巴黎，我们的子孙将有石膏的巴黎。 艺术的优美线条为冰冷冷的、僵硬的几何线条所取代；一座建筑不再是建筑，它只是一个多面体。 宾夕法尼亚大学与巴黎美术学院;雨果《巴黎圣母院》 建筑艺术倒是绞尽脑汁来掩盖这种赤身裸体的状态。于是有了嵌在罗马式门楣里的希腊式门楣，或者相反。;折中主义代表作：巴黎歌剧院; 折中主义建筑的秩序 君权 （神权） 与 民主 （自由）;从伦理秩序 到空间秩序 伏侍空间/被伏侍空间 servant space/ service space ;伏侍空间 与 被伏侍空间 ;更衣室完成之后，我再也不必盯着别的建筑师以获得启发。1959;理查德医学研究楼1957－1965;萨尔克生物研究所1959－1965;金贝尔美术馆1966－1972;1：空间秩序的建立 基础：人文伦理 伏侍空间/被伏侍空间 servant space/ service space;现代建筑的机电设备问题;“如何发展建造新方法” 1954 “我并不喜欢机电管道，我也不喜欢空调管道。事实上，我对这些玩意儿深恶痛绝，但正因如此，我必须赋予它们特定的空间。如果我因为情感上的厌恶而对它们置之不理，它们就会在建筑中横冲直撞，直至毁掉整个建筑。” ;结构空间：现代建筑的机电设备问题;金贝尔美术馆 1966－1972;2：结构秩序的建立： 基础：空间伦理 servant space/ service space;砖，你想成为什么？ 砖：我想成为拱券！;结构秩序：真假之辨;耶鲁大学英国艺术研究中心1969－1974; “秩序是” 1955 秩序并不意味着美 同样的秩序创造了侏儒和阿多尼斯 设计不是制造美 美来自于 选择 共鸣 结合 热爱 选择美;存在于事物间的美 （选择） 首先是让人惊讶 （感觉） 然后才是认识 （秩序） 最后才是对美的表现 （思想）;存在于事物间的美（选择） 首先是让人惊讶 （感觉） ;然后才是认识（秩序） 最后才是对美的表现（思想）; 感觉（felling）/思想(thought) A:倚重感觉，远离思想。 B:停留于感觉，远离思想，意味着一事无成。（倚重却不只感觉） C:思想是感觉加秩序的体现。 （添加秩序以使让感觉抵达思想） ——《静谧与光明》1969 没有秩序，感觉既不能表达也不能被表现——感觉将一事无成； 没有感觉，秩序虽形成一切存在，却没有表现欲望与存在目的。 思想＝感觉＋秩序;“纪念性” 卷首语 黄金是一种美丽的金属，它属于雕刻家。 晶体与炼金术;路易·康《我们变迁中的环境》，1964 在我看来，艺术家和工匠之间没有差别。工匠只有成为艺术家才是真正的工匠，艺术家只有成为工匠才是真正的艺术家。 如果要将他与其他进行创造活动的人区别开来，那是一个能够引发崭新想象的人，那是一个有能力从不同的视点考察的人。 我想艺术家应该在每个人的身上，因为每个人都有表达的愿望。 艺术与技术 愿望与需要;欲望秩序/功能秩序 需求(need) /愿望（desire） 1：需要容易满足，欲望难以实现。 2：需要仅仅来自已知的东西，需要从来都无法对未知提出要求。 3：贝多芬创作“第五交响乐”之前，世界需要它吗？贝多芬需要它吗？贝多芬是在一种未知的欲望下进行创造，现在，世界的需要尾随其后。 欲望发生需要； 欲望发生功能。 沙 里 文：形式追随功能 密 斯：功能追随形式 路 易·康：欲望发生功能;欲望如何发生？ 万物的起点 我爱起点！我为起点而惊叹！ 我认为正是起点确保了连续！不然，无物能存在。 在我自己对起点的研究中，我看到一个表达了存在欲望的存在。;空间的起点;空间的欲望 康概括了人类的欲望：聚集的欲望、学习的欲望、以及健康的欲望； 对应的形式他认为是：街道的形式、学校的形式、以及绿地的形式。 ; “秩序是” 1955 在空间的本性中，有以某种方式存在的精神和意愿。 设计必须紧紧遵守这种意愿。 因此，一个画上条纹的马并不是斑马。 在一个火车站成为一个建筑物之前，它希望是一条街。 它产生于街道的需要。 汽车与火车;学校的起点 “关于形式和设计” 1960 校董会给一个指示说“我们有个好主意。学校不应该有窗户，窗户会分散学生对老师的注意力。” 现在哪有值得学生学生如此注意的教师？ 看看这和最初的现象差得多远，一个人只是忍不住把自己头脑中的东西传达给一些人，那才是学校真正的起点。 ;学校的欲望 与 学习的欲望