13精神分析社会文化学派.pptxVIP

第十三章 精神分析社会文化学派;精神分析社会文化学派（social-cultural school）诞生于20世纪30～40年代的美国。它是当时的美国社会文化对弗洛伊德古典精神分析理论进行修正和改造的产物。 古典精神分析认为生物因素特别是性本能是人格形成和发展的根本原因，而社会文化学派认为社会文化因素是人格形成和发展的根本原因。 该学派的主要代表人物有霍妮、沙利文、卡丁纳和弗洛姆等人。;第一节 精神分析社会文化学派概述;（三）对古典精神分析的修正;弗洛姆在20世纪30年代发表了一系列论文，试图用马克思主义修改弗洛伊德的精神分析学。他于1941年出版《逃避自由》一书，进一步从社会学的人本主义哲学的取向上修改弗洛伊德的理论，不同于弗洛伊德从本能中寻找战争的心理根源。 到了40年代初，精神分析社会文化学派完成了对弗洛伊德的古典精神分析学的修正。1941年，霍妮被纽约精神分析研究所开除，旋即她又创建了美国精神分析研究所并自任所长。这一事件标志着社会文化学派正式独立。;二、精神分析社会文化学派的代表人物;1914～1918年，在柏林精神分析研究所接受亚伯拉罕指导的精神分析训练。 1920～1932年间，在柏林精神分析研究所任教，此外还创办了一家私人诊所。 1932年，在纳粹开始对犹太人迫害之际，霍妮接受芝加哥精神分析研究所所长弗兰兹·亚历山大（F. Alxander）的邀请，赴美担任该所副所长。 霍妮一共有七部著作 ;（二）沙利文（Harry Sullivan，1892-1949）;沙利文一生未婚，在1949年1月1日，他在阿姆斯特丹参加完国际心理卫生联合会的执行委员会会员后返回途中，因脑出血突发而客死于巴黎，终年57岁。 沙利文生前只出了一部著作，《现代精神医学的概念》（1947）。去世后，他的同事和学生陆续将他的演讲记录、笔记和手稿整理出版。;（三）卡丁纳（Abram Kardiner，1891-1981）;1933～1936年，他在纽约组织了一个讨论弗洛伊德的社会学著作学习班。他的学生中有后来成为著名人类学家的林顿(R Linton)、杜波依(Du Bois)。 1937年，卡丁纳和林顿同时被哥伦比亚大学人类学系聘为教授，他们从此开始了用精神分析法对土著民族进行的合作考察和研究。 卡丁纳的主要著作有：《个人及其社会》（1939）、《社会的心理疆界》（1945）（与林顿、杜波依斯等合著）、《压抑的记号》（1951）、《他们研究了人》（1961）。 ;（四）弗洛姆（Erick Fromm,1900-1980）;1933年曾受美国芝加哥精神分析研究所（霍妮在此任副所长）的邀请赴美国讲学 1949年到耶鲁大学任教授。两年后转任墨西哥国立大学医学院精神分析学系教授 1980年，在80岁生日前夕因心脏病突发客死于瑞士洛桑。 弗洛姆是一位非常多产的著作家，共出版了20多部著作。 ;三、精神分析社会文化学派的特点;第四，该学派都接受过正统精神分析的训练，掌握了精神分析治疗技术，并以此为基础形成了各自的人格理论和心理疾病理论。 第五、该学派都抛弃了弗洛伊德关于人和社会的悲观主义态度，相信人的潜能的建设性，相信通过改变社会生活条件和不合理的人际关系可以实现健康人的生活。因此，他们不仅在治疗上，而且在人和社会的信念上都是乐观主义的。;第二节 精神分析社会文化学派的主要理论;（二）神经症的病理及其治疗;2．神经症需要 为了应对基本焦虑带来的不安全感、孤独感和敌意感，儿童经常采取某种防御性的态度和策略。防御性策略表现为神经症患者为重新建立对环境的信心而进行的努力或一些神经症的需要。 神经症需要（neurotic need）的特征是无意识和强迫性，即患者以一种无意识的并且是被动的方式表现出这种需要。;①对关爱和赞许的神经症需要。 ②对主宰其生活的伴侣的神经症需要。 ③将自己的生活限制在狭窄范围内的神经症需要。 ④对权力的神经症需要。 ⑤对利用他人和剥削他人的神经症需要。 ⑥对社会认可和声望的神经症需要。 ⑦对个人崇拜的神经症需要。 ⑧对个人成就和抱负的神经症需要。 ⑨对自足和自立的神经症需要。 ⑩对完美无缺的神经症需要。 ;3．神经症人格 ;4．神经症的基本冲突及治疗 ;二、精神医学的人际关系理论;（二）人格的人际关系理论;2．人格动力 沙利文认为，人就是一个充满着能量的系统。 当个人的人际关系失衡时，能量就积累而导致紧张，而能量的转换就可消除紧张。 沙利文提出了动能（dynamism）的概念，它是一个人在人际情景中经常表现出来的能量转换模式。 而能量转换模式就是人与人的相互作用方式，就是一个人的行为模式。 例如，害怕陌生人的小孩，我们就说他具有恐惧动能；处处提防他人或经常为难他人的人，我们就说他具有敌意