《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》信高李优秀精品课件.ppt

“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之 （治理国家），愿学焉 （语气词）。宗庙之事， 如会同，端（名作动）章 甫（名作动），愿为小相 焉(语气词)。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。” * 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 文中公西华（赤）的“志”： 性格： 侧重以礼治邦 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。 志向虽各有侧重, “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 孔子喟然叹曰：“吾与点也。” 鼓：弹奏，n-v 希：通“稀”，稀疏 舍：放下 作：起 撰：才能 异乎三子者之撰：乎三子者之撰异，状后 何伤：何妨，有什么关系 莫：通“暮” 既：已经 冠者：成年人 浴乎沂，风乎舞雩：乎沂浴，乎舞雩风，状后 风：吹风，n-v 乎：“于”，在 与：赞成 * “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” * 曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” 、 二、四个学生分别讲自己的志向。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定而又谦恭 文中曾皙（点）的“志”： 性格： 春游图 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 “与点”的原因是什么？ “为国以礼”的治国思想 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——孔子说：“用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。” 曾点所描绘的是大同社会的生活：社会安定、其乐融融。 从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也②全文突出了儒家的礼乐治国的理想。③振兴古礼。（雩祭，祭水旱也，春天求雨的祀礼。） 从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说④“道不行，乘桴浮于海”（主张行不通了，坐木排到海上漂流去） “欲居九夷”（想居住到中原以外边远的地方）、“饭疏食（吃粗粮）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！”“用之则行，去之则藏”（有能任用我的,我就把治国平天下的大道推行于世;不能任用我时,就将这些治国平天下的大道,藏之于身。） ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。 ⑤是道家思想，疑为孔门后学所记。 孔子“与点”，历来有争议。 既然“与”——赞同，孔子为何要“喟然叹曰”？ 时代背景： 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。 曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。 孔子的积极入世与隐逸之思 “道不行，乘桴浮于海上——主张行不通了，坐木排到海上漂流去。 “邦有道