从启蒙倒退到神话之后的生存哲学——论谢林中后期哲学的伦理思想.pdfVIP

问--， 从启蒙倒退到神话之后的生存哲学* 一一论谢林中后期哲学的伦理思想 邓安庆 [复旦大学，上海 2仪433J 关键词:谢林;启蒙辩证法:租极的自由;恶;存在就是力量 摘 要:在《先验唯心论体系》中，谢林发现，自由本身无非是一种必然的现象，因而康德所揭 示的自由的因果律蕴含着与自由相反的必然性，这种必然性固然构成了康德道德律主绝对 命令性的隐蔽根基，但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁灭。谢林比阿多诺早一个半世 纪便洞见出了启蒙伦理的辩证法。因此，谢林后期哲学转向了其早期就向往的理性的神话学上 来。本文不认为谢林向神话学的倒退是对启蒙的背叛，而是对启蒙的内在悖论在更深层面的揭示。如 果真正的自由对立于必然的话，那它就是任意的。因而在善恶问题上，自由永远都只是一种向善或向 恶的可能性，而非是必然的。人的生存作为人的自由力量的体现，在于它必须面对恶而生存，以增强 存在的力量。启蒙伦理的色彩于是被彻底改写。 中圄分类号: 8516.34 文献标识码:A 文章编号: 1671 -7511 (2013) 04-∞47 -08 我在《从道德世界向伦理世界的生存论突 分析这一转变的原因及其对现代伦理的影响。 我们先以谢林的《先如佳心论体系》为例。 围一一论谢林早期伦理思想的意义》一文中已 经阐明，谢林21 岁时所发表的《自然法的新演 谢林的《先验唯心论体系》并非伦理学著 绎》是如何行进在康德式启蒙的大道上，为现 作，准确地说它是一部纯粹的先验哲学著作。 代性的道德事业一一自由伦理的规范性实践作 从内容上看，它是对康德整个哲学体系(特别 进一步辩护和谋划的。而到了谢林哲学的中期 是康德在三大批判中所辩护的哲学体系) 的一种新的重构。尽管在其重构中还明显 阶段，他的同一性哲学体系构造已经达到 了登峰造极的程度，但他却没有沿着自己所开 地带有费希特的影子，即从自我出发的那 种理论知识学和实践知识学的框架，但 18∞年 创的伦理世界的生存论深化其伦理哲学，这似 的谢林已经在德国哲学界如日中天，他自己的 乎应证了中国的一句古话:物极必反。在同一 自然哲学已经建构出来，而现在正朝自己的 性哲学的这个短暂盛夏之后，谢林开始 同一性哲学体系迈进。所以，在这部标明 自我变节，向自己的反面挺进。所以，阿多 为《先验唯心论体系》的著作中，对康德和费 诺所说的启蒙辩证法，不是在康德身上、而是 希特的实践哲学构想出现了一种新的苗头。 在谢林身上得到了第一次充分的展示，从启蒙 对于这本书的整个立场，谢林说得很清楚: 倒退为神话。神话哲学和启示哲学是谢林 我们的整个哲学都是坚持直观的立场，而不是 漫长的晚期哲学的主题。因此，在我的这 坚持反思的立场，例如康德及其哲学所站的那 篇文章中，我将追溯谢林这一转变的进程，并 收稿日期: 2013 -02 -10 作者简介:邓安庆，男，哲学博士，复旦大学哲学学院教授，博士研究生导师。 *本文为国家社科基金重大项目《西方道德哲学通史研究) (项目号: