从哲学与人民的关系透视马克思主义哲学的转向——兼论马克思主义哲学中国化的路径.pdfVIP

2009 年1 月 河北学刊 Jan. ， 2α)9 Hebei Academic Journal Vol. 29 No.l 第29 卷第1 期 从哲学与人民的关系透视马克思主义哲学的转向 一一兼论马克思主义哲学中国化的路径 李淑梅 (南开大学哲学系，天津 3αJOl1) [摘 要]哲学史上曾长期存在哲学与人民关系颠倒的现象，哲学家们以理论活动为原型构造哲学体系，蔑视广大人民群 众的实践。马克思哲学的形成过程是确立新哲学立场和方法的过程，马克思指出真正的哲学是人民的产物，与人民的生 活实践密不可分。马克思超出社会分工眼界的局限，把无产阶级作为人民的主体，在现实劳动及其社会条件的基础上建 构哲学。李大钊、李达、文忠奇、毛泽东等都重视对马克思主义哲学与中国人民实践关系的研究，我们在新世纪排进马克 思主义哲学中国化的过程中，应该自觉克服传统哲学思维方式的影响，凸显马克思主义哲学植根于人民的品格。 [关键词]哲学;人民;实践;马克思主义哲学中国化 [作者简介]李淑梅(1954-) ，女，天津市人，南开大学哲学系教授、博士生导师，主要从事社会政治哲学。 [中固分类号]回13 [文献标识码]A [文章编号]1∞3 -7071(2【阴)01 -∞25 -侃 [收稿日期)2∞8 -12 -22 在哲学史上，曾长期存在着哲学与人民关系颠 城邦的民主政治生活，喜好社会交际，但他所提出的 倒的现象，人民的生活实践被哲学的形而上所超越， 是一种超越现实生活的应当的哲学。由于这种 从而造成了哲学同人民的分离与对立。马克思将哲 抽象观念脱离了人民的现实生活，不能被人民所理 学由超越现实生活的终极关怀转为对人民生活实践 解和接受。苏格拉底Z死典型地表现出哲学与人 的现实关怀，从哲学家个人的冥思世界转向群众生 民、哲人与人民的分离和对立。此后的柏拉图、亚里 活实践中问题，从而实现了哲学的转向。 士多德等哲学家的主要关注点转向与人民的现实生 活无关的形而上学问题，从而构筑起整体的形而上 学哲学体系。形而上学问题是靠哲学家的理论沉思 马克思关注哲学同人民的关系主要出于政治兴 来把握的，因此，他们的哲学是一种哲人至上、沉思 趣。科尔纽说，与青年黑格尔派不同，马克思已经 至上的哲学，它颠倒了哲学与人民、哲人与人民的关 不是具有自由主义情绪，而是具有民主情绪了，因 系，违背了人民的自由精神。伊壁鸪鲁提出了原子 此，他希望不为自由主义即资产阶级的阶级利益而 偏离直线运动的自由意识观点，具有思想启蒙的意 义。但是，他所说的自由是逃避现实世界的个体消 斗争，而为民主主义即全体人民的利益而斗争，因为 在他看来，重要的与其说是批判现存制度，不如说是 极自由，他只是用抽象的可能性来解释现象世界，并 从实践中改变这些制度..[1]( 阳)。此后，哲学与人民 不关心可能的实现问题:他主张清心寡欲的宁静生 争取自由的斗争纳入了马克思的研究视野。马克思 活，这也脱离了人民的实际生活需要，难以被普遍接 的博士论文将对德漠克里特和伊壁坞鲁自然哲学的 受。马克思则突