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12.25宋明理学及明清之际的儒学思想
一、选择题(每小题4分共48分在每小题给出的四个选项中只有一项符合题意。)1.“饥米吃饭倦来眠只此修行玄更玄。说与世人浑不信却从身外觅神仙。”该诗作者主张( )格物致知 B.发明本心知行合一 D.万物皆只是一个天理2. 朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点:一个月亮高挂夜空人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮无数的月亮终归于一个月亮( )天理是万物的本原 B.理先气后三纲五常即是天理 D.格物致知3. 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:“思想成为原则而原则又成为规则而规则又进入民众生活当民众在这种规则中生存已久它就日用而不知地成了‘常识’。任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学( )主张先有理而后有物强调“存天理灭人欲”实现世俗化、生活化教诲民众遵循“三纲五常”4. 朱熹指出:如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故乃兀然存心于一草一木、一器用之间此是何学问( )研究天人关系为核心内容伦理道德为核心内容认识自然发展规律为导向关心社会进步为前提5.在司马光编撰《资治通鉴》期间程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”要求给予“篡名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征但是干预没有成功。这反映了( )史学从经学中独立出来历史记录具有主观性司马光的著述真实可信理学无法影响史书的编撰6.理学家王阳明说:“士以修治农以具养工以利器商以通货各就其资之所近力之所及者而业焉以求尽其心其归要在于有益生人(民)之道则一而已……四民异业而同道。”在此王阳明( )重申传统的“四民”秩序主张重新整合社会阶层关注的核心问题是百姓生计阐发的根本问题是正心诚意7. 明清之际有学者提出:“天地之德不易而天地之化日新。( )反对以孔子是非为标准提出“天下为主君为客”主张“天下兴亡匹夫有责”物质发展变化有规律可循8. 顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈有甚于前代者;昔之清谈谈老庄今之清谈谈孔孟……不习六艺之文不考百王之典不宗当代之务举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言代修己治人之实学。”其主张是( )清谈误国倡导精研心性弘扬理学恢复孔孟之道实行仁政反对君主专制反对空谈主张经世致用9. “有明之无善治自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意所以治天下也。天下不能一人而治则设官以治之是官者分身之君也( )分散君权实行众治 B.君主让权实行立宪权力分立相互制约 D.恢复礼制设立宰相10. 明清之际出现了重视公论、众论的思想一人之心有邪正故其言不足凭若亿离人之心则公而无私矣”。又如“重论未必皆是而是不出于众论之外”。这些说法( )是西方启蒙思想传入的结果未脱离士人“公天下”的传统政治理想说明近代民主观念正在形成反映出当时舆论环境比较宽松11. 顾炎武批判王阳明说:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨不习六艺不综当代之务而专心于内已非儒学之正宗。”这表明顾炎武( )意在否定儒学的正统地位强调传统儒学的“C.主张否定君主专制制度推动了明清学术的巨大进步12.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用反对君主专制这主要是基于他们( )对先秦诸子学说的阐释对宋明理学的批判与继承受西方启蒙思想的D.对现实政治与社会的叛逆二、非选择题(共52分)13. 阅读下列材料回答问题。材料一 ——《二程集》材料二 千万其人者各得其千万人之心;千万其心者各遂其千万人之欲门是谓物各付物天地之所以因材而笃也所谓万物并育而不相害也。李贽《道古录》材料三 清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想隐——据葛兆光《中国思想史》(1)依据材料一指出“二程”的核心思想。结合所学知识说明当时儒学面临的危机。(10分)(2)依据材料二李贽对人性有着怎样的认识结合李贽所处时代指出影响这些认识产生的因素。(12分)(3)戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。依据材料三说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料8分)14. 阅读下列材料回答问题。
宋代与唐代书院的分布相比有哪些特点?说明了什么?结合所学知识简要指出宋代书院的特点。(22分)B 2A 3C 4B 5B 6D 7D 8D 9A 10B 11B 12B
13(1)核心思想:万物都有规则秩序;人应当遵守伦理规范。危机:汉唐儒学的僵化(或儒学的权威性被削弱);受到佛、道思想的冲击。(2)认识:人都有自然本性;要顺应人性使其自由发展。因素:专制统治加强社会矛盾尖锐;商品经济发展;理学束缚人性。(3)观点:在规范社会秩序的同时注重人性;反对思想专制。认识:儒学思想因时而变。特点:一是分布范围比唐代明显扩大广西、海南都有了书院。二是数量猛增书院分布由点状变为片状出现了几大密集区。三是发
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