人教版必修三《“百家争鸣”》.ppt

5、豁达洒脱的精神自由者——道家之庄子 庄子（约前369—前286） 名周。战国时哲学家。宋国 蒙（今河南商丘东北）人。 做过蒙地方的漆园吏。他一 生淡泊名利，主张修身养 性，清静无为，一直过着深 居简出的隐居生活。著作有 《庄子》，亦称《南华经》, 道家经典之一。其文章汪洋 恣肆，并多采用寓言故事形 式，想像丰富。在哲学、文 学上都有较高研究价值。 庄子 庄子寓言：朝三暮四 有个老人养了一群猴子，他对猴子说：每天早晨给你三个橡子，晚上给四个，怎么样？猴子听了怒气冲冲。老人改口说：那么早晨四个，晚上三个，怎么样？猴子听了很高兴。 寓言故事说明的本质是什么？ 逍遥的三重境界 自喻乌龟拒绝出仕的故事----超脱了名利 庄子丧妻鼓盆而歌的故事----超脱了生死 庄周梦蝶物我皆忘的故事---天人合一真逍遥 哲学观：事物是相对的，“齐物论” 思想：精神自由，逍遥 韩非子（约公元前280— 前233年），出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家 的集大成者。曾师事荀况，与 李斯是同学。著作有《孤愤》、 《五蠹》、《说难》等。其文 章深受秦王政的赞赏。韩非子 至秦后，遭李斯等人嫉妒。最 终被谗陷入狱，自杀死于狱中。 他的思想得到秦的推崇，成为 秦治理国家的指导思想。他的 著作经后人整理成《韩非子》 一书。 韩非子 6、深谙权术崇尚君权的集大成者——法家之韩非子 冷峻的韩非 “法不阿贵” “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 ---- 法律的尊严和权威 “抱法处势则治，背法去势则乱。”（《难势》 -- 法、术、势结合 ? “世异则事异，事异则备变。 不期修古，不法常可。” （《五蠹》 ----- 改革图治，变法图强 以上材料体现了韩非的哪些观点？代表了哪个阶层？ 法家学说的集大成者——韩非子 ①集权观：加强君主集权 适应地主阶级建立新政权的需要 ②法治观：厉行赏罚,奖励耕战 适应了地主阶级兼并战争的需要 ③改革观：“不期修古,不法常可”、“事异则备变。” 符合新兴地主阶级利益，适应了社会大变革的需要 法家学说 (1)积极变法革新； (2)以法治国：明法令，严法典； (3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。(“势”是君主的政权、威势，即权威) 成为战国时期变法改革的理论依据 墨子（约公元前468—前376）， 名翟。出身于“贱人”。春秋战 国之际思想家、政治家，墨家 的创始人。墨子精于工技，曾 经“学儒者之业”。他一生的活 动主要是“上说下教”，儒、墨 两家并称为“显学”。墨子门下 弟子众多，他们对巨子（墨家 领袖）都绝对服从，并为之赴 汤蹈火，在所不辞。相传墨子 曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。 墨子为实现他的政治抱负曾长 期奔走于各诸侯国。 7、崇尚节俭的大爱巨子——墨家之墨子 热血的墨子 故事：墨子救宋 -----非攻 名言：“与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则调和，天下之人相爱，则强不执弱，众不劫寡，贵不傲贱，诈不欺愚。” -----无等差之兼爱 门规：门徒穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚的事。 -----尚力、节用 以下材料分别体现了墨子的哪些观点？试分析墨子所代表的阶层 墨家的特点：纪律严密、刻苦俭朴、苦干和自我牺牲 代表小生产者利益 墨家的主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨 子，名翟,鲁国 人。 百家争鸣 儒家： 墨家： 法家： 道家： 孔子： 孟子： 荀子： 老子： 庄子： 墨子： 仁、礼，德政。性相近，有教无类 仁政，民贵君轻。性本善 制天命而用之。性本恶 兼爱、非攻、尚贤、尚俭 本源为道。对立转化。顺应自然，无为而治 改革、法治、集权 齐物。无为逍遥 韩非子： 百家争鸣 3、 6、 5、 4、 性本善 ,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。 小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一， 旁观现实，欣赏自然 治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。 君主须集中权势，运用权术，以静制动。 我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者， 降礼尊