第一篇科学发展与自然观变革.ppt

上篇 自然观的变革与科学的发展 导言 人类对自然的认识、自然观和科学 第一章 古代自然观与中世纪自然观 第二章 近代科学的兴起与机械论自然图景 第三章 牛顿研究纲领的贯彻与机械自然观的胜利 第四章 当代科学突破与自然观的新探索 第五章 自然观对于科学认识活动的意义 第六章 结论 导言 人类对自然的认识、自然观和科学 一、人类凭什么对自然进行认识 二、在何种意义上谈论科学 三、人类对自然的认识、自然观和科学之间的关系 一、人类凭什么对自然进行认识 根据现代心理学的研究，人类对自然的认识绝不是简单的临摹，而是依赖于人类的认知概念框架，对自然主动地进行同化和建构的结果。认知概念框架包括语言、神话、宗教、艺术、科学甚至政治等诸种观念，由此形成对自然的总的看法——自然观，这对于认识事物运动的原因以及现象背后的本质具有十分重要的意义。每一时代自然观来自于历史上迄今为止人类知识的全部，代表着每一时代人类对自然和自身的认识，体现着人类关于自然的秩序以及人类在自然界中的地位的信念，渗透以及支持所有政治、经济等的行为和制度，界定和构成一个个特殊时代。时代不同，人们的认知概念框架就不同，主导人类自然观的因素就不同，就会有不同的自然观和对待自然的不同态度，从而也就会有不同形式的对自然的认识。 二、在何种意义上谈论科学 不可否认，科学有多种含义，“科学”这个单词起源于拉丁词汇“scientia”，在19世纪之前就存在了。那时，它指的是一些被缜密地练习的智力学科，包括了所有的建立在坚实原理基础上的理论学科，以及在这些学科中所产生的任何某种知识。在那时的大学里，通常包括理论和逻辑。这样一来，不仅大多数关心自然界的学科都是科学，而且语法、诡辩、神学等也成了科学。如在中世纪，宗教神学就常常自称为“科学”，并且通常被认为是“科学的皇后”。这种观点直到18世纪末才结束。实际上，从我们今天的观点来看，它根本不能算作一种科学。 由此来看，在19世纪之前，“科学”所指的并不仅仅限于研究自然界，而更多的是与系统化的知识相对应。那时西方人对于自然界的研究与19世纪之后的科学不一样，而是在其他学科范畴内进行的，要么是“自然史”，要么是“混合的数学”，尤其是“自然哲学”。随着时间的延续，到19世纪初期，“科学”这一词汇才开始被用于表示研究自然界的事业，可以说，今天人们也是在这一意义上使用“科学”这一词汇的，包括了所有对自然的研究和认识。 三、人类对自然的认识、自然观和科学之间的关系 1、先有人类对自然的认识还是先有自然观？ 2、先有自然观还是先有科学？ 3、自然观相对于究竟是什么？ 第一章 古代自然观与人类对自然的认识 一、史前神话宗教自然观：自然现象被神化和人格化了 二、古希腊自然哲学：内含丰富的科学思想 三、中世纪神学自然观：上帝是最高的存在 四、文艺复兴运动时期的自然观：自然主义泛灵论 一、史前神话宗教自然观：自然现象被神化和人格化了 史前人类已经在制作工具，进行狩猎等活动，但是，那时没有任何具有严格确定性特征的理论知识——科学，没有文字，没有我们现代人关于知识和真理的概念体系，没有任何自然规律的概念以及因果决定论的机械论，没有现代科学所认可的那种事物间机械的和物理的相互作用，只有口头文化和因果关系的想法。在这种情况下他们是通过什么来认识事物的呢？这将导致什么？ 在远古时期，人们认识自然的概念框架主要是语言、神话和想象，没有科学，只有口头文化。在这种情况下，他们只有通过想象来认识事物。 他们往往把想像出来的人和生物的特性——灵魂类推到那些在我们看来不但与人性无关，而且与生命无关的物体或世界上去，得出万物有灵的信仰，通过想象，推导出灵魂居于人体内并成为人类思想或行动的动因。在此基础上，他们将这种想象出来的灵魂类推到自然界中的其他物体，认为自然界中的其他物体具有似人化的特征，有和人相似的东西——精灵，使得自然具有灵性，成为灵物——自然精灵和地神，精灵和死人的阴魂、恶魔和神，整个世界的运转就是由这样的灵物影响和支配的，从而使得世界繁荣起来。 原始神话的自然观：主张自然界与超自然界同时存在的二域世界的观念；主张自然界中存在着秩序，而这种秩序是超自然“实体”干预的结果；主张人能够凭借精神的力量，通过特殊的形式作用于超自然的存在，这些存在再按照人的意愿作用于自然界的万物，使此按人的意愿运动。 案例：卡里巴族的文化 卡拉巴里族是个捕鱼的民族，居住在尼日利亚日尔河三角洲的沼泽地带，他们具有一套复杂的宇宙论信仰体系，说明了一般学者的看法，即原始民族的思想是“神秘的”和“巫术性的”。这种体系与现代科学的宇宙观比较起来差别非常大。 卡拉巴里人假设在“人界”之后有三级他界： 灵界…… 造物主神…… 大造物主神…… 二、古希腊自然哲学：内含丰富的科学思