南诏国族属之争.docxVIP

政治势力篡改傣泰民族历史而导演的“南诏国族属之争”南诏族属问题一直是困扰学术界的一大难题，倒不是因为南诏族属问题有多复杂，而是因为南诏族属问题被老旧的政治势力介入，导致很多有良知的学者不敢触碰这一敏感问题，才任由政治文人摆弄、扭曲、篡改，才出现所谓的“南诏族属之争”、“南诏学术公案”。随着政治环境越来越宽松，这个问题有必要重新梳理，让其恢复本来的真相。一、南诏国的渊源南诏国是公元七世纪至公元十世纪初的古代王国，大致与唐朝处在同一时期，其统治中心位于洱海盆地，疆域包括今中国云南全境、四川南部、贵州西部、广西西北部，缅甸中北部，泰国西北部，老挝北部，越南西北部。南诏国由洱海西南部的哀牢人邦国“蒙舍”（今巍山盆地）发展而来。“蒙舍”也称“蒙舍龙”或“舍龙”，就是汉朝时期设置的邪龙县地。公元前109年，汉朝征服滇国（滇池周边）置益州郡，强行在哀牢国领土上设置了邪龙（今巍山）、比苏（今云龙）、嶲唐（今云龙漕涧）、不韦（今隆阳金鸡）等县，划入益州郡管辖，哀牢国归汉后又将这些县划予永昌郡。后期的“舍龙”即“邪龙”的变音，傣/泰语的“舍”意为“老虎”，“龙”意为“大”，“舍龙”就是“大老虎”；“舍龙”地称为“蒙舍龙”，傣/泰语的“蒙”意为“地方、城邦、国家”，“蒙舍龙”即“大老虎之地、大老虎之邦、大老虎之国”；“蒙舍龙”简称为“蒙舍”，即老虎之地、老虎之邦、老虎之国。南诏立国前，洱海周边还有很多小邦，势力比较大的邦国除洱海西南部的“蒙舍”外，还有洱海西部的哀牢人邦国“蒙嶲”（今漾濞江河谷），洱海东部的麽些人邦国“越析”（今宾川），洱海北部的河蛮人邦国“浪穹”（今洱源）、“邆赕”（今洱源邓川）、“施浪”（今洱源三营）。公元737年，“蒙舍”北征攻下石和城（今大理凤仪）、石桥城（今大理下关），占太和城（今大理古城南）、袭大厘城（今大理喜洲），驱逐河蛮人，之后继续兼并其他邦国。公元739年，“蒙舍”将都城由蒙舍盆地（巍山盆地）迁至洱海盆地（大理盆地），南诏正式立国。南诏是唐朝非常重要的邻邦，汉文史籍对南诏的记载极为丰富，其中《新唐书·南蛮上·南诏上》载：“‘南诏’，或曰‘鹤拓’，曰‘龙尾’、曰‘苴咩’，曰‘阳剑’。本哀牢夷后，乌蛮别种也。夷语王为‘诏’。其先渠帅有六，自号‘六诏’，曰‘蒙嶲诏’、‘越析诏’、‘浪穹诏’、‘邆赕诏’、‘施浪诏’、‘蒙舍诏’。兵埒，不能相君，蜀诸葛亮计定之。蒙舍在诸部南，故称‘南诏’”。从各种史料记载看，南诏就是哀牢人邦国“蒙舍”发展而来的国家。那么，哀牢人又是什么民族呢？汉文史籍对哀牢的记载也极为丰富，其中最全面的当属南北朝时宋人范晔所编撰的《后汉书》，《后汉书·哀牢传》记载了完整的哀牢形貌：哀牢人住在今苍山以西到德宏等地，哀牢国是一个松散部落联盟国家，各部落头人均称王，部落联盟首领亦称为王。史籍中记载的哀牢人，从地理位置、生活习俗、社会结构等多方面对比，都和古代的傣/泰族相对应。哀牢人活动的区域，至今还有很多傣/泰族生活，现今已很少有傣/泰族生活的保山、昌宁、云龙、永平、巍山、南涧等澜沧江中上游地区，在有史可靠的年代，也一直是傣/泰族活动地区。《元史》里记载，元朝时期的大理巍山、南涧还是“百夷”人地，后被“百夷渠帅刀斯郎所据”；“百夷”是元朝、明朝时期对傣/泰族的一种称呼，说明傣/泰族至少在明朝之前还住在巍山、南涧等地，明朝势力深入以后，傣/泰族才逐步退出这一地区；与大理巍山、南涧毗邻的景东，在清朝末年还是傣/泰族非常集中的地方，直到杜文秀起义后，起义的回民和山地民族把怒火撒向傣/泰族，傣/泰族才大规模迁离此地。另外，深受儒汉文化影响的越南，直到近代还在称呼其境内的傣/泰族为“哀牢”，邻国老挝人也被称作“哀牢”；儒汉文化影响的民族都非常注重历史记载的传承，足以证明哀牢和傣/泰族之间的传承关系。从多方面的资料证明，哀牢人就是傣/泰族的先民，哀牢人邦国“蒙舍”发展而来的南诏国，自然就是傣/泰族先民建立的国家。?二、南诏国族属争论的根源?南诏国是傣/泰族先民哀牢人建立的“蒙舍”发展而来，这是毫无疑问的；“蒙舍”壮大以后，不仅把首都从哀牢人集中的蒙舍盆地迁到河蛮人集中的洱海盆地，还把很多民族纳入统治范围。那么，南诏国新都城肯定就变成一个多民族汇聚的地方。南诏国把首都从蒙舍盆地迁到洱海盆地，与大清国把首都从盛京迁到北京非常相似。满洲人入关后，把大清国的首都从满洲人集中的盛京迁到汉人集中的北京，使北京变成多民族汇聚的都城，不仅有满洲人、汉人，还有蒙古人、突厥人、藏人等多种民族，时间久了必然会发生融合，通用语言也会变成人口占多数的民族语言；满洲人入关前期的几代人都能保持满洲人的语言和文化，随着时间的推移，到后期，很多满洲人已经与汉人、蒙古人、突厥人、藏人等民族发生融合，在多民族的共同作用下，使用了一种带有满洲口语的汉语，即北京话，