原始诗歌与神话1.ppt

神话： －－民族精神与民族性格的基质呈现 1、 什么是神话？神话是怎产生的？ 2、 中国神话的基本内容有哪些？ 3、保存中国神话的基本典籍有哪些？有哪些新的整理成果？ 4、中国神话的特色如何？展示了怎样的民族精神？ 一、神话的性质与产生 《鲁语》：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。” 《说文》：“神，天神，引出万物者也。” 《说苑·修文》：“神者，天地之本，而为万物之始也。” 何谓神？ 何谓神话？ 所谓“神话”，即“神们的故事”。“神”是先民幻想创造与主宰物质世界的超自然的意识存在。“神话”是运用神的观念进行思考、想象的结果，是对于幻想的描述。用马克思的话，就是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。 神话何以产生？ 神秘感　 敬畏感　 控制欲 上帝园圃之神英招 周代足踏日月双手执龙神像 三星堆人首鸟身神　 三星堆纵目神像 神话有何功能？ 一、维系人群的社会性（保持社会习俗、制度的意义和合理性）； 二、加强群体的亲和力（氏族内部血缘锁链上的联系）； 三、宣泄不安的情绪（通过幻想达成心态的平衡）。 二、保存中国神话的基本典籍及整理成果 古籍 山海经 楚辞天问 淮南子 诗经、左传、国语、墨子、庄子等先秦古籍 纬书 新整理成果 袁珂：古神话选释、中国神话资料萃编、中国神话通论 刘城淮：中国上古神话通论 中国神话典籍与整理成果 三、中国原始神话的基本内容 中国原始神话的基本内容大约有三类： 1、解释性神话：羲和生日、常羲生月、女娲造人、盘古开天以及民族起源、工具发明等； 2、人与自然神话：大禹治水、女娲补天、后羿射日、夸父追日、精卫填海； 3、社会生活神话：黄帝战蚩尤、共工颛顼之争、刑天及《山海经》中的海外方国等。 羲和生日 《大荒南經》：東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。 常羲生月 《大荒西經》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 夸父追日 《海外北經》：夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死，弃其杖，化為鄧林。 刑天神话 形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 四、神话个案分析 女娲神天：灾难母题与生殖崇拜 后羿射日：农耕文明与自然生态 女媧補天 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧錬五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平狡蟲死，顓民生。 　淮南子卷六覽冥訓 文献中的天裂记载 《汉书·天文志》：孝惠二年,天开东北,广十余丈。 《晋书·天文志》 ：惠帝元康二年二月,天西北大裂。　 《晋书·天文志》：太安二年八月庚午,天中裂为二,有声如雷者三。 《晋书·天文志》： 穆帝升平五年八月已卯夜,天中裂,广三四丈,有声如雷。 《晋书·成帝纪》 ：(咸和四年)天裂西北。 《梁书·武帝纪》： (太清二年)十月戊申,天西北中裂,有光如火。　　　　　　　　　 《南史·梁武帝纪》 ：(太清二年)六月,天裂于西北,长十丈,阔二丈,光出如电,其声若雷。 天崩地裂是大灾难的寓言 《战国策.赵策三》:“天崩地坼,天子下席”,以言周王之死。 徐陵《与王僧辩书》:“而天崩地坼,妖寇横行者也。” 陆游《望永阜陵诗》:“宁知齿豁头童后,更遇天崩地裂时。” “杞人忧天”的历史根源 娲之本意是女性生殖器 《说文·女部》云:“娲,古之神圣女,化万物者也。从女呙声。” 锅从金, 即用金属制成的圆形凹器； 楇从木，《说文》：“盛膏器。” 碢从石，《玉篇》：“碾轮石。” 埚从土,《玉篇》：“甘埚，所以烹炼金银。” 涡从水,《文选.江赋注》：“水旋流也。” 窝从穴,《字汇》：“窟也。”即穴窟。 蜗从虫,《说文》：“蠃也。”即螺类，呈圆形。 “补天” 是拯救氏族灭亡的寓言 《路史》：予觀列禦冦記共工氏觸不周及女媧補天之事，蓋言共工之亂，俶擾天紀。地維為絶，天柱為折，此大亂之甚也。女媧氏作，奮其一怒，滅共工而平天下，四土復正，萬民更生，此所謂補天立極之功也。 后羿射日 逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤。上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，擒封狶於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。 淮南子卷八本經訓 彤弓与彩虹：天帝之弓 海内经：帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。 白虎通：虹，天弓也，亦谓之帝弓。 十日与假日 《晋书天文志》：三日并出。 《唐书突厥传》：五日并出，三月连明。 各族的射日神 壮族：康特射日（十一