从生态气候物理环境探讨台湾佛寺建筑之震害与永续发展.PDF

從生態氣候物理環境 探討台灣佛寺建築之震害與永續發展 江哲銘*1 周伯丞*2 林芳銘*3 賴啟銘*4 李彥頤*5 邵文政*6 一、前言： 在九二一集集大地震後 ，台灣中部在斷層帶附近的佛寺建築亦受到重 創 ，經由中華佛寺協會之統計有超過六十餘座寺院建築受到不同程度之震 害 ，在經過評估後篩選出十四座寺院進行實地勘災調查 ，從不同角度探討 與震害之關係 ，以作為未來重建或修建時之參考要點 ，盼能藉此次針對佛 教寺院建築之檢討 ，能避免或減少日後災害的發生 。 二、台灣佛寺建築形式之震害問題 此次調查發現 ，除了 沉重的 RC屋頂形式 地震強度超越規範標 並為採光或通風開口 造成結構負擔 準 、結構系統的不當配 置 、構造方式設計不 良 、設備系統直接或間 接導致構造破壞等原因 外 ，引起並擴大建築災 害的重要原因之一 ，是 大量為通風換氣所設置 的氣窗 ，氣窗與開口部 的設計導致短柱效應 ， 一樓圓柱剪斷 而大殿空間的大垮度 、 圖一 台灣寺院建築典型震害狀況 挑高和無牆設計 ，加上沉重的鋼筋混凝土屋頂結構 ，形成典型的坍塌破壞 （如圖一 ），有鑑於此 ，必須探討佛教寺院的建築形式與微氣候間對應的 根本問題 ，在台灣的寺院建築型態 ，是否為易受震害之高危險性建築形 體 ？從歷史的角度來看 ，佛教由印度發源經中亞細亞傳入華中 、華北和華 南以至台灣時 ，是否有因氣候地理因素等作因地制宜的調整 ？故本文將討 論焦點置於物理環境與震害關係之課題上 。 *1 國立成功大學建築研究所 教授 *2 國立成功大學建築研究所 博士候選人/實踐大學生活應用科學系 兼任講師 *3 國立成功大學建築研究所 博士候選人/高苑技術學院建築系 專任講師 *4 國立成功大學建築研究所 博士候選人/高苑技術學院建築系 兼任講師 *5 國立成功大學建築研究所 博士生 *6 國立成功大學建築研究所 博士生/台北科技大學建築系 專任講師 5- 1 三、佛教發展與建築形式之變化 （一）佛寺建築形式變化與考量 台灣的佛寺建築形式源於中國華南 ，習自隋唐時期的建築風格 ，佛教 在西元前五至六世紀間自印度發源後 ，在傳入中國之前 ，首先向北傳入大 月氏 、大夏 、安息等西域國家 ，再越過蔥嶺傳入中國 （如圖二 ），據歷史 記載於東漢永平 10 年 〈西元 67 年 〉間 ，由印度僧人帶著經書與佛像至洛 陽 ，開始翻譯中國現存最早的佛教經典 《四十二章經》，早期以譯經為主 ， 將洛陽的官署鴻臚寺改建為白馬寺 （如圖五 ），當時並沒有形成中國佛寺 的雛形 ，但從此以後 ，佛教在中國深入傳播 ，「佛教教義與儒家思想的融 合演變 ，加上長時期 、大規模的佛寺建築活動 ，佛教建築逐漸呈現出中國 特有的形制 。」〈佛教建築 ，p.123 ，光復書局 〉 白馬寺 （67 ） 清水寺 （17 世紀 ） 金閣寺 （1397） 山西 安徽 日本 西藏 印度 莫高窟 （353)