复习专题3《北魏孝文帝改革》.ppt

拜占庭金币 波斯银币 商业活跃 2、推动洛阳的繁盛 洛阳 建康 东周都城 （洛邑） 东汉都城 曹魏都城 西晋都城 北魏都城 政治经济中心 城市规模宏大 国际性商业城市（四通市） 自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？ ——《洛阳伽蓝记》 这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出如此的感叹？ 经济的恢复和发展繁荣； 文化和制度的封建化程度… 3、促进北方民族大融合 牧马（魏晋墓壁砖画） 牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画） 耕牛图（魏晋墓葬壁画） 扬场图（魏晋墓葬壁画） 生产方式农耕化 从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产状况发生了怎样的改变？ 北魏鲜卑族人着装画像 材料反映了北方鲜卑族哪些 社会习俗变化？ 北魏人出行图 商品经济、衣着、出行等社会习俗的变更 汉人胡食画像砖 少数民族的胡床成为汉族所喜爱的家具 南方的主食是稻米，兼食粟和麦。常见的有稻米饭、麦饭和粟饭等。北方盛行面食，以种类繁多的饼为主。磨的改进，促使面食品种更加丰富。三国时蜀汉发明了馒头，北魏人已会炸油饼，胡饼早已成为内地人喜食之物。 穿裤褶[zhě]服的南朝乐队 　　起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。 敕勒歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 阴山（位于内蒙古中部） 　　这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。 “龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。 魏 碑 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 思考：这些作品的艺术风格有何不同? 说明什么问题? 典型的胡人形象 具有中原文化特征 四、改革的性质： 少数民族的封建化改革 北方 南方 北魏 东汉 隋朝 魏 蜀 吴 西晋 东晋 十六国 宋齐梁陈 魏晋南北朝（220—589） 南 朝 北 朝 唐朝 —东魏—北齐 —西魏—北周 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》 有人认为孝文帝是盖世英雄， 也有人认为他是千古罪人， 你怎么看这个问题？ 材料 对孝文帝改革的意义，学术界基本持肯定态度，但也不乏不同声音。499年孝文帝去世后，北魏即进入内部动乱不已的多事之秋，二十余年之后，爆发了六镇起义，再过十余年，北魏分裂为东魏、西魏二国，实权分别落入高欢、宇文泰之手。因此，有学者认为造成北魏后来局面的根源，实际上可以追溯到孝文帝改革。因为，孝文帝舍平城迁洛阳，改鲜卑武勇之风为汉人文弱之风，进一步削弱北魏军事力量，这是他终不能强大魏国的重要原因。并说孝文帝的改革，学来的主要是汉人的繁文缛节，丢掉的恰恰是拓跋的长处——勇武质朴，这就加速了北魏的衰亡。 观点一： 少数民族汉化，应取汉人之长，弃本族之短。孝文帝的汉化学的主要是汉人的繁文腐朽，吸收的多是汉文化的糟粕，丢掉的却是鲜卑族勇武质朴的特点和长处，因此是迂腐的汉化。 观点二： 孝文帝是中国历史上第一个，也是唯一一个自觉地、坚定地、比较彻底地推行汉化的少数民族统治者。他以封建化为实质的汉化是一种使少数民族文明化的改革。它在客观上适应了历史发展的趋势，符合进步的时代潮流，加速鲜卑族迈入先进文明经济和文化体系的步伐，并对消除民族隔阂和酝酿培育隋唐时期灿烂的文明，作出重大的贡献。 有人认为孝文帝是盖世英雄， 也有人认为