第四章___民俗信仰.pptVIP

2. 预言 预言是巫觋和相面师常用的一种方式。他们根据当事人的体态特征，预知其人或其事的发展趋势或成败。 金山寺（江苏镇江） 中国古代占卜的方法很多，但官方最常用的主要有两种： （1）一种是利用龟甲或牛的肩胛骨进行占卜。这是一种将占卜工具经钻凿或火灼后，通过观察甲骨上所呈兆纹的变化，来判断所卜事件吉凶的一种占卜方式。 （2）另一种是筮，这是一种利用蓍草进行占卜的方法。即《说文》所说的“数笑而知祸福也。” 统治者在选择占卜物时肯定是慎之又慎的。他们为什么在世间万物中独独选择龟甲和蓍草来进行占卜呢？ 3. 占 卜 古人在世间万物中独独选择龟甲和蓍草来进行占卜，原因如下： （1）在古人看来，龟是一种颇有灵性并能传达“天意”的动物，《礼·礼运》说：“何谓之四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。” （2）龟寿千年，也不能不说是人们占卜用龟的一个重要原因。 （3）殷商王朝占卜所用蓍草在植物中也是生命力最长的。《说文》说：“蓍，蒿属。生千岁三百茎，《易》以为数。”《论衡》也说蓍“七十年生一茎，七百年十茎，神灵之物，故生迟也。”刘向也说：“蓍百年而神，以其长久故能辨吉凶也。” 二、寻求寄托的信仰民俗——祭祀 祭祀是民众向民间神祇乞求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制，它世代传承，具有相应的仪式制度。 祭祀仪式一般都有几个固定不变的因素： 作为特定仪式的祭祀活动一般都有固定的祭祀对象，这便是人们祈求的各种神灵。 祭祀活动都有固定的、包括主祭人在内的参祭人群。 祭祀活动都有相对固定的仪式程序。这些仪式包括请神、降神、倾诉、祈求、谢神、送神等等。 进行奉献，主要为神提供衣食所需。后来出现血祭，即杀牲祭神，有牛、羊、猪“三牲”，雁、鹜、雉“三牺”，以及人祭。奉献不限于衣着、食品，还有歌舞。郑玄《诗谱》“：古代之巫，实以歌舞为职。” 三、主动出击的信仰民俗——巫术 巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。 巫术的分类： 从巫术性质看，巫术可分为黑巫术与白巫术两大类。黑巫术是指嫁祸于人时施用的巫术，而白巫术则指祝吉祈福时所施用的巫术。 从施术手段看，巫术又可分为摹仿巫术和接触巫术两大类。摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。接触巫术是利用事物的一部分或与事物相关联的某种物品以控制对象进而求吉嫁祸的巫术手段。接触巫术的实施者认为，只要接触到某人身体的一部分或是某人使用过的物品，就可以达到影响对方的目的。 巫术的实用功能 1．祈求功能 2．招魂功能 3．诅咒功能 4．驱鬼功能 5．避邪功能 6．放蛊功能 7．神判功能 1．祈求功能 是指人们以某种方式，祈求自然神或祖先神帮助自己实现某种目的的巫术形式。 在山西长子县，每逢天旱无雨，社上都要搞一次斩旱魃仪式。旱魃的制作方法很简单：先用稻草做个身骨架，然后以一菜瓜为头，上刻耳鼻唇目。掏空瓜瓤后，注红水一碗，封严。再用彩纸做衣做裤。一切布置停当，将之放在车上，乐户吹打在前，旱魃乘车于后。至村外，先立玉皇大帝牌位，烧香升表祭献供品，之后由主礼朗诵祭文，声讨旱魃种种罪状，并下令处斩。由乐户扮演的神将得令后，一刀下去，削掉旱魃半个“脑袋”，“鲜血”喷出，仪式即告结束。人们深信，杀了旱魃，干旱就会结束，雨水就会到来。 云岗石窟（山西大同） 2．招魂功能 用巫术手段召回失落灵魂的巫术。在汉族民间，以前小孩病了，人们便会认为这是小孩的灵魂遗失村外，家人就要拿着小孩的衣服到村外招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。 招魂巫术不仅适用于人类自身，也适用于各种动物、植物。如基诺族就有为谷神招魂的习俗，而苗族则有为老牛招魂的习俗。 3．诅咒功能 是指借助语言的魔力，达到加害对方目的的巫术。 在傣族地区有通过挑拨别人夫妻关系以便自己插足的“放罗”巫术。具体做法是从他人夫妻家坟地的篱笆上取两枚竹片，刻上“你俩胸上长刺，不能彼此拥抱，只能像隔河相望一样看着对方”，然后放到对方的竹楼下，并认为这样一来，三天之内对方就会夫妻失和。 麦积山石窟 （甘肃天水） 4．驱鬼功能 是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。 凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶竹簸箕，毕摩大叫：“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同时命助手持锹将火塘灰撒向病人，用灰将鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，要在火塘边摆上许多树枝供品，苏尼绕火塘而行，一边敲着羊皮鼓，一边请各位山神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了，快放在陶罐里！”说毕，立即将罐口封住，并高喊道：“害人的鬼，我要