红楼玄关(二)曹雪芹即万斯同(下).docVIP

红楼玄关（二）曹雪芹即万斯同（下） 四、《石头记》创作手法 第五十回李纨三姐妹之“春灯谜”，不仅道出了《石头记》作者即万斯同，还道出了《石头记》的创作手法，即像“蒲芦化桑虫之子为己子”和“草萤再检阅一遍这么空着头字迹分明，编述历历从头至尾抄录回来，问世传奇再检阅一遍pū）”，古同“攴”，轻轻地击打。《正字通》恩侯从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空易名为情僧改《石头记》为《情僧录》情僧录至吴玉峰题曰《红楼梦》徐乾学遂园马鞍山北麓康熙十八年康熙皇帝任命内阁学士徐元文为《明史》监修官《明史》康熙二十二年（1683），康熙帝监修官徐元文回《明史》馆，专心负责修史之事。元文之兄乾学也新任《明史》总裁。昆山“二徐”主持《明史》修纂。 《红楼梦》东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。孔尚任1648—1718），字聘之号东堂，又号岸堂，孔夫子第六十四代嫡孙。康熙二十三年（1684）冬天，康熙皇帝南巡归来，路经山东曲阜，前往孔庙祭奠先圣。皇帝临时诏尚任为他和大家讲经，并充当导游。尚任因为讲解称旨，被特授予国子监博士的官衔。次年春天，尚任调到北京，在国家最高学府国子监继续为官绅士人讲经。此后，又从博士升任户部主事、户部员外郎。以尚任圣裔的身份和特殊的入仕渠道而论，他堪称天子门生。如果按部就班地往前走，官运亨通和飞黄腾达是毫无问题的。但是尚任的兴趣却偏偏不在仕途而在文学，偏偏不在现实而在历史。他虽然是顺治二年（1645）新朝出生的读书人，但却对忠奸并存、可歌可泣的南明历史非常感兴趣。很早以前，他就打算写一部反映南明历史的文学作品。进入北京当官之后，他又曾利用工作之便，南下江淮访寻南明故迹和人物，搜集素材。经过10多年的努力创作，康熙三十八年（1699）春天，《桃花扇》终于脱颖而出。剧本一出，索观传抄，不胫而走。好事者为之搭班集伶，很快就粉墨登场了。尚任明确表示：《桃花扇》一剧，皆南（明）朝新事。父老犹有存者，场上歌舞，局外指点；知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独今观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣！也就是说，该剧的创作有两个目的，一是如实再现南明历史；二是总结明朝灭亡的历史教训。这里，尚任以三百年之基业称明朝，显然是将南明历史作为全明历史的组成部分。为了强调该剧内容的真实性，该剧开锣《试一出·先声》，借剧中人老赞礼之口再次强调说：《桃花扇》就是明朝末年南京近事。借离合之情，写兴亡之感。实人实事，有凭有据。老夫不但耳闻，皆曾眼见……值得注意的是，尚任自己未曾亲历南明历史，该剧的内容和思想主要在调查研究中形成。但全剧对南明历史和忠奸人物的评判，其基本观点与万斯同、温睿临等又如此相同。因此，不排除尚任在创作过程中很可能和斯同等朋友一起讨论过有关问题。《桃花扇》惊动了康熙皇帝！康熙三十八年（1699）秋天的某一天，康熙帝命令内廷连夜调阅了该戏的一个抄本。次年（1700）春天，孔尚任突然被罢去了他刚刚升任的户部广东司员外郎的官职，从此结束了自己的政治生命。尚任是否因为《桃花扇》罢官目前还没有直接的证据。就尚任的身世和该剧的表面文字也的确找不出反清复明的罪名。但是除了《桃花扇》，我们也同样找不出尚任被罢官的任何理由！罢官后的尚任并没有马上离开北京，《桃花扇》也没有明令禁演，而且在某些圈子里还有越演越烈的趋势。每次演出，名公巨卿，骚人墨客，骈集评说，座无虚席。特别是一些出身故国的遗老们，看完戏后，往往掩袂独坐……灯酒阑，唏嘘而散！平地掀起了一股思念故国的情结。这对于大清王朝当然不利，对滞留京城的尚任就更不安全了。康熙四十年（1701）正月，尚任在北京私邸岸堂设宴，斯同塨等与会。以元字为韵，各人赋诗一章。塨在诗中对尚任因表彰忠烈而罢官表示同情，劝告他不必因官场升沉而伤精费神。同时也暗示朋友，希望尚任尽快离开北京，回到他早年隐居读书的石门山这段时期，孔尚任有《赠万季野》一诗云：菡初折风，桃花晓露逼。清流泛红霞，难比仙人色。欲求驻颜方，毛孔尘难拭。药物在何山，俗眼未一识。拜问商大夫，所阅几荆棘。丰颊若乳婴，必借大丹力。举掌拍我肩，负屈莫留臆。大丹亦易成，行吟须早息。抑郁伤气神，不啻金火。吾读古史多，荣辱殆千亿。我们从诗中看到了他们之间的一次有趣的对话。当尚任看到斯同总是身体健康、面色红润，便戏问斯同是否吃了某种大力丹之类的灵丹妙药，向他请教驻颜之方。斯同举手拍着尚任的肩膀说：我并没有什么灵丹妙药，只是对横加而来的委屈全不在意罢了。所谓大力丹也不难炼成，那就是停止我们的牢骚与吟哦。至于忧郁更伤神气，不亚于金火相克！我不过是读史书太多，世上的荣辱之变又何止见过成千上万呢？这也许就是史学家和文学家之间的区别所在。《桃花扇》对南明历史的演绎，对忠奸人物的评