镇江六朝时期古琴文化源流谈略.docVIP

镇江六朝时期琴文化源流谈略 李 洁， 刘之育2 （1.镇江高等专科学校 人文科学系，江苏 镇江 212003;2.新泽西州泽西市河堂30号 美国纽约 07310） 摘 要：古琴是最具中国人文内涵的古老乐器。建安十六年，孙权将吴的政治中心京口（今镇江）迁秣陵（今南京）。孙吴有东晋和宋、齐、梁、陈在南京东晋称建康建都。唐许嵩在《建康实录》记载了这六个朝代，史家称“六朝”300多年间，南北分裂纷繁复杂，杀戮南社会相对安定，“衣冠南渡”文化重心南移经济、文化迅速发展了“六代华”吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流李贺凭箜篌引两汉。统治者弦歌诗颂，德音推广乐维护其统治地位。君王雅善音律，笃好于琴齐明帝蔡邕的“焦尾琴”著名家雕塑家宋国初建父戴逵是晋代著名鼓琴工书画孝武帝时，以散骑常侍、国子博士累征，辞父疾不就。郡县敦逼不已，乃逃于吴。与琴书为友。虽策命屡加，幽操不回，超然绝迹，自求其志。吴国内史王珣为尚书仆射上疏复请征为国子祭酒，加散骑常侍复不至长子勃，有父风。义熙初，以散骑侍郎征，不起寻卒。狂放不羁，藐视礼法，林泉谈玄说理。临流而弹隐逸避世宰相谢安谈书说琴，高尚的道德修养。太宰、武陵王晞善琴，使人召之逵痛恨风雅的官僚对使者破：戴安道不为王门伶人！戴逵破琴晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。伟大并非浑身是静穆鲁迅冲淡平和背后充满了对现实社会的憎恶，对人生的焦虑。戴逵破琴魏晋风度精神实质戴颙父