《晚秋佳日》2课件.pptVIP

－： －： －： －： 富士山落日 －： －： 日本散文的审美文化—物之哀 　 读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，味道都有些相似。这与日本的文化与审美有关。川端康成获诺贝尔文学奖时的感言《我在美丽的日本》，非常有名，欣赏日本文学不能不读这篇文章。它对我们了解日本的审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的。随着人类意识的进一步完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成了纤细、敏感、易伤感的性格，这种性格使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升华，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。形成“物之哀”这一新的审美理念。从“哀”向“物之哀”的演化，紫式部的《源氏物语》起到了关键的作用。在《源氏物语》中，紫式部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程，从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对自然地爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的“物之哀”。晚秋佳日也