诸子百家的形成与发展4法家.ppt

第三讲 法家以法、势、术为中心的政治思想 法家概述 法家出于理官； “建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。” “著书定律为法家。” 法家以讲刑法著称，与社会变 革有密切的关系。 法家思想特点 1.强调法的作用，法是治国的不二法门； 2.倡导耕战； 3.强化君主专制和独裁； 4. 基本理论是历史进化说和人性好利说； 5.基本概念和范畴：法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等。 法家中的不同流派 李悝 慎到 申不害 《商君书》 韩非子 1.李悝的变法和法治思想 (1)奖励耕战： 授田制度 种植指导 平籴法 奖励勇战 平籴法： 法家代表人物李悝提出的奖励耕战措施之一。 其内容是丰年时，国家按照一定的价格收购余粮作为储备，保证粮价不致暴跌伤农；荒年时，国家按照一定的价格出售粮食，供应城市居民，保证粮价不致上涨，安定城市居民的生活。 目的是稳定市场和粮价，保证农业正常地进行。 (2)使有能，禄有功： “为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。” “夺淫民之禄，以来四方之士。” 盗法 贼法 囚法 捕法 杂法 具法 (3)《法经》： 轻狡、越城、博戏、借假、不廉、淫侈、逾制 对私有财产侵犯 犯上作乱、对人身侵犯 断狱 捕亡 《具律》其加减 2.慎到的势、法、术的思想 慎到，名滑釐。战国时期赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，有不少学生，在当时享有盛名。后被齐王命为大夫，受到尊敬。他对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。慎到著有《慎子》。 《慎子》 贵势而不尚独断，尚法而不崇苛严，任术而不贵阴谋。 道法结合 (1)贵势与天子为天下说： 权、法、礼、政，慎到置权力于首位。 (2)尚法贵公论： 实行法治，反对人治 立法原则：法要遵“道”与因人情 法与“分”和“公” (3) “君无事臣有事”的驭臣之术 ： 尚法不尚贤、君无事臣有事 尚法不尚贤： 法家学派代表慎到提出的“君无事臣有事”的驭臣之术之一。 慎到认为，君臣之间是权力与利害的较量。尚贤降低了君主的地位，同时也降低了法的地位。政治命运不应该寄托于圣人等偶然因素上，而是法这种普遍的规定性上面。 3 申不害的术治思想 1.申不害其人 申不害，韩昭侯相，死于公元前337年。与商鞅并称为“申商”。 2. “术” 术的涵义：即君主驾驭臣下或督课用人的方法和政治手腕。 “术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”《韩非子 -定法》 术的特点：与法相比 1.法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属; 2.法是一种明确的规定，术则存于心中，翻手为云，覆手为雨。“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”《难三》 3.法要君主与臣民共守，而术由君主独操; 4.法要公开，公诸于众，使人人皆知，而术则要深藏于胸中。 “天下之吏民无不知法者”《定分》 “法莫如显，而术不欲见”《难三》 三 申不害的术治思想 （一）正名责实之术 君主不应该把精力放在论人忠奸上，重要的是应该抓住一般的规定，并按规定进行检查、考察评论得失。 （二）静因无为之术 1 静因之术 静因之术基于对自然与人事规律的认识，而在不依人的主观意志为转移的客观规律面前，只能因循，不可违抗。而天地自然规律的特点是静。所以对待一切事情要责因、责静。 “因冬为寒，因夏为暑，君奚事哉！” “示天下无为” 2.无为之术 ① 无为之术最关紧要的一点是把自己深藏起来，对任何事情都不要在事情决断之前表示自己的好和恶、是和非、知和不知。 “独视者谓明，独听者谓聪。能独断者故可以为天下主。” ② 无为之术的另一项内容是掌握用人之道。即君主要巧于用人，而不要与臣争事，陷入事务主义的圈子；要使群臣围着君主转，君主稳居中心。 （三）耍手腕、弄权术、搞诡计之类的“术” “挟知而问” 商鞅，卫国人。 战国时期政治家、思想家，著名的法家代表人物。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法。一断于法，提出秦国要实行“霸道”。著《商君书》。 孝公死后，受到贵族诬害以及秦惠王的猜忌，车裂而死。其在秦执政二十余年，秦国迅速强盛。“商鞅变法”使秦