中国古代生活风情和日常礼俗第一编：天文历律.pptVIP

古代生活风情和日常礼俗 概 说 中国传统文化特征 崇仰礼乐、仁义重德、务实圆通、敏睿却相对自闭保守，善于总结经验而精密逻辑推理能力相对缺失、世俗和崇高兼具的矛盾的民族传统文化精神。 目 录 第一章 天文律历 第一节、古代人的天文常识 第二节、古代人的历法知识 第二章 生养丧葬 第一节、古代的人口和年龄 第二节、古代的生育和生命仪式 第三节、古代人的命名及避讳 第四节、古代人的葬丧礼俗 第三章、婚姻家庭 第一节、古代的婚姻 第二节、古代的家庭 第四章、衣食住行 第一节、服饰 第二节、妆扮 第三节、佩饰 第四节、古代人的饮食 第五章 休闲娱乐 第一节、文艺娱乐 第二节、烟花柳巷里的女伎 第三节、体育运动 第一章：天文律历 第一节、古代人的天文常识 一、“帝”、“上帝”和“皇帝” 二、自然神话 第二节、古代人的历法知识 一、年月日划定和节气 二、几大重要节日的礼俗 三、古代的时间记录法则 一、“帝”、“上帝”和“皇帝” 1、帝、上帝：上古时，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙万物有一个至高无上的主宰，就是“帝”或“上帝”。在上古文献里，“天”和“帝”为同义词。 2、皇帝：最高统治者的称号。皇帝被认为是天（上帝）的儿子，代表天帝在人间行使统治世界的权力，因此称天子。 《春秋感精符》曰：人主与日月同明，四时合信，故父天母地，兄日姊月。（父天於圜丘之礼也。母地於方泽之祭也。兄日於东郊，姊月於西郊也。） ■皇帝的别称： 东汉（公元25年－公元220年）： “国家”。晋代（公元265年－公元420年）仍然沿袭这种称呼。 唐代（公元618年－公元907年）：“圣人”、“宅家”。皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称。 宋代（公元960年－公元1127年）： “官家”、“官里”，取“五帝宫天下，三王家天下”意。又以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙” 。 此外，还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的（比如万历、崇祯等等）。 ■皇帝与国王的区别： ■“皇帝”一词的来历： 最早的“皇帝”是对“三皇五帝”的统称。在我国，“皇帝”的称号始于秦始皇。 三皇：天皇、地皇和人皇，传说中的三个古代帝王，为伏羲（太昊）、神农（炎帝）、轩辕（黄帝，亦称有熊氏）。 五帝：少昊金天氏、颛顼高阳 氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐 氏及帝舜有虞氏。 二、自然神话：人格化的风雨云日月 1、风师飞廉：飞廉，亦作蜚廉。 《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也”； 《史记·司马相如列传》引《上林赋》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”的句子，集解郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者”； 《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安飞廉馆”，晋灼注飞廉曰：“身似鹿，头如爵（雀），有角而蛇尾”； 《三辅黄图》：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”。 2、雨师荓翳（屏翳）：传说掌管雨的神。 《周语》：“是去其藏，而翳其人也。”注：“翳，犹屏也。一曰灭也。”《广雅》：“翳，障也。”《广韵》：“隐也，蔽也。” 《广韵》雨师谓之荓翳。《史记·司马相如传》：“召屏翳。”注：“雷师也。” 3、云师丰隆：传说中的云神。 《九歌·云中君》：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。” 《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。” 《九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。” 《远游》：“召丰隆使先导兮，问太微之所居。” 《九辩》：“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。” 4、日御羲和：太阳女神，也是最早有记载的关于时间历法的官职。 《山海经·大荒南经》：“东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊（五帝中的少昊）之妻，是生十日，常浴日于甘泉。” 《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。” 王充《论衡》：“日中有三足乌”，“日出扶桑，暮入细柳”。 《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。” 《史记·夏本纪》记载：“羲和，掌天地四时”。 5、月御望舒：望舒是神话传说中为月驾车的女神。也是月亮之母。 《淮南子》：“月御曰望舒，又名纤阿”。 《史记》“阳子骖乘，纤阿为御。” 月御另外也作：明舒、素舒、圆舒。 《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲生月十有二，些始浴之。” 《史记·历书》：“日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。” 《吕氏春秋》说：“羲和