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教师道德修养和心理素养 熊华堂 上篇——道德经 一、何为道德？ 1.何谓“道”?——道可道非常道 “道”如道路一样，就是指事物内部、事物之间的联系，而且只有当一种联系具有决定意义时，才是真正的“道”。 自然科学领域——“规律”； 人文科学领域——指人的先天的、精神的规定性，是人之为人的本质，譬如“神圣人性”就是“人道”或“人道”的全部内容。 2.何谓德？ 德，是一个心理实体，是人理解了、掌握了并能自觉地维护和付诸行动的“道”。 只有当一个体验到自己的“神圣人性”——如“不忍之心”、“恻隐之心”、“仁爱之心”及自己的高贵和尊严、神圣，并把它确定为自己的本质，并能事事处处、时时刻刻从自己的行为上表现出来时，他也就成了有德之人。 所以“德”才是人的修养和境界的表现。 3.何谓道德？ ①所谓“道德”就是“人道之德”，就是一个人关于“人道”——神圣人性的体验、理解、实践而形成的心理实体。 ②一个“没有道德的人” 可以理解为： 没有体验过“人道”——神圣人性的人； 即便偶然体验过“人道”，却没有留意过的人； 即便留意过，却没有理解过的人； 即便理解过，却没有将它确定为人的本质的人； 即便将它确定为人的本质，却不愿付诸行动的人。 二、从“不朽”看道德的力量 1.“三不朽”： 《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 孔颖达：立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。 胡适的“三W”主义：Worth Work Words 2.胡适：《不朽——我的宗教》 我这个现在的“小我”对于那永远不朽的“大我”的无穷过去，须负重大的责任，对于那永远不朽的‘大我’的无穷未来，也须负重大的责任。 “小我”虽然会死，但是每一个“小我”的一切作为，一切功德罪恶，一切言语行事，无论大小，无论是非，无论善恶，—都永远留存在那个“大我”之中。 3.道德的光辉 永垂不朽 功名盖世 厚德载物 流芳百世 德泽四海 功德无量 斯是陋室，惟吾德馨。（刘禹锡） 有的人活着，他却死了；有的人死了，他却活着。（臧克家《有的人》） 三、道德规范 1.传统道德： 《中庸》提出“三达德”说：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 《管子》提出四维之说：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 汉代董仲舒提出的“三纲五常”说：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是仁义礼智信。 宋代以后的“八德” 说：仁义礼智被提升为最高道德原则，有人把孝悌忠信与礼义廉耻联合起来，称为“八德”，“八德”是宋元明清时代在社会上受到一般人民推崇的道德规范。 明清时代“四德”说：通俗小说提倡“忠孝节义”。此外，勤俭、刚直亦被称为美德。 2. 《公民道德建设纲要》 社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。 公民的基本道德规范是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。 社会公德道德规范是“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。 职业道德规范是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服 务群众、奉献社会”。 家庭美德规范是“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。 3.中小学教师职业道德规范（2008年修订） 一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。 二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。 三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。 四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。 五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。 六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。 四、教师的道德结构分析 1.什么是道德结构？ 所谓道德结构，是指一种道德体系的各个部分、各个方面、各种活动之间的相对稳定的关系