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《论语》解读 第一节绪论一、孔子其人 孔子（前551——前479年）姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。 孔子是著名的思想家，卓越的教育家，中国文化的伟大代表者。他提出的仁学理论集三代思想之大成，开儒家思想之先河。他用极大的精力从事文化古籍的整理工作，对古代教育、文化的发展做出了重要的贡献。 二、《论语》其书 《论语》是我国儒家经典之一，东汉时列为经部。《论语》在汉至唐代是妇女、学童的启蒙读本。自宋代（特别是南宋）以来，《四书》（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）地位大大提高。元至清代，《四书》成为科举考试的内容，代替《五经》成为士子必读的书。 二、论语其书 《论语》分上论、下论，各十篇，共二十篇。每篇若干章，共四百三十九章，约一万六千字。 北宋初年宰相赵普说：“半部《论语》治天下。” 三、为什么要读《论语》 .《论语》根本上是教人如何做人。不读《论语》，不知道做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义。 .宋代张载（横渠）说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 四、如何读《论语》 抓其总纲：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》7?6）志：心之所向,目标，指立定志向，一心向慕。据：坚执固守，根据。依：不违，依靠。游：游憇、优游、涵泳，陶冶。 四、如何读《论语》？ 《论语》要用心去读，以生命对生命，以真诚对真诚。孔子指点人，不是权威说教，而是启发学生自己去领会。 儒学是生命的学问，要体验、实践，身心合一。学习这些典籍要身体力行，学以致用，不能所学与所行脱节。 孔子与时人、弟子之间的对话是在具体的时空环境中进行的，有特殊的语言场景，提问者或对谈者有不同的年龄、身份、性格、经验、问题意识与提问方式，孔子善于因材施教，因此我们要慢慢琢磨、体会孔子之言。 第二节论孝 论孝 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” (《学而》1?2) 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。” (《学而》1?6) 论孝 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” (《学而》1?9) 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” (《学而》1?11) 论孝 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》2?5）孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙。樊迟：名须，孔子弟子。御：驾车。 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》2?6） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《为政》2?7） 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》2?8） 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》4?18） 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》4?21） 第三节忠 信 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》1?4） 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”（《学而》1?8） 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》2?20） 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” （《为政》2?22） 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》3?19） 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣 。”（《里仁》4?15） 论忠信 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《公冶长》5?10） 论忠信 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（《公冶长》5?19） 论忠信 子以四教：文、行、忠、信。（《述而》7?25） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见