围炉夜话演讲.pptVIP

岁初，同学群坐，虽无篝火，畅谈夜话，此乐事乎？然也。为学、处世非伊始，予之愚见，语无伦次且意浅辞芜，与诸位消遣哉~ 为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。 立身之道何穷，只行一敬字，便事事皆整。 【译文】 行善的方法是无穷尽的，只要能讲一个“让”字，人人都可以做到。 处世的道理何止千万，只要作到一个“敬”字，就能使诸事规范起来。 请问如何理解“让”和“敬”这两个字？ 守身必谨严，凡足以戕（qiāng）吾身者宜戒之； 养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 【译义】 持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该要戒除。要以清静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。 【评析】 一个人的生命有限，倘若没有什么抱负，只要庸庸碌碌地过一生也就罢了。如果对人生中还有一点牵挂，一点理想，那么，持身严谨就很重要。正因为我们爱人生，所以爱自己，“守身”正是爱自己的表现。我们珍惜自己的一言一行，恐怕有所缺失。古人的“守身如玉”，无疑是对生养自己的父母与孕育自己的天地，一种最诚心的回报。想一想现代人，持身严谨的有多少？别说那些作奸犯科之辈，我们有时不也会为不该得到的利益而动心吗？“严谨”二字，可是不容易做到的，不过，也更见古人守身的“专心一志”了。 人的渴望是无穷无尽的，许多事情想也没用，徒增烦恼。禅宗有句偈语是这样的：“左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在？”需多事情对于我们而言，也就像布袋一般，只是负担。大部分人一辈子都扛着七情六欲、儿女情长的“布袋”，永远也放不下，这样非把自己累死不可。结果，这一辈子，双手都用来扛布袋，而不能空出来做一些有意义的事；心灵也永远静不下来，想一些真正属于自己生命深刻的问题。 处世以忠厚人为法， 传家得勤俭意便佳。 【译义】 在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得到勤劳和俭朴之意便是最好的了。 【评析】 忠厚二字可以分开来说，在社会上做事最重要的便是“受人之托，忠人之事”，也就是尽己之心于工作，这就是“忠”而言。而“厚”是待人宽厚。既不欺人，又能宽待他人，这是在人际上所能达到的最完善地步。“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世只要以忠厚作为标准即可。 至于要家道历久不衰，既不在留多少财产，也不在留传家宝物。真正的传家之宝，惟有“勤俭”二字。留任何东西给予子孙都可能花费殆尽，只有学得勤俭的美德，子孙才可永世不致困窘。勤能生俭，俭不浪费。凭此二字，即使白手都可起家，用以传家，足使子孙生生世世吃穿不尽，较之万贯家财，实在更为可靠而有效。 一信字是立身之本，所以人不可无也； 一恕字是接物之要，所以终身可行也。 【译文】 一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。 一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。 【评析】我好读三国，关于信义，大家都应该知道关羽封金挂印，过五关斩六将，千里走单骑，华容义释曹操的故事，正因为其深名大义，才得到后人景仰。关于宽恕，我同样举三国里的一个例子，蜀国定国后，孟获在南蛮叛乱，诸葛亮七擒七纵，一次又一次地宽恕孟获一族，终于使南蛮臣服。 现在令一些企业困惑的是员工的“跳槽”现象，也就涉及到一个“忠、信”的问题，我们以后也许也会遇到这种情况，大家如何看待呢？ 郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心； 王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。 【译文】 郭林宗审察日常的事务，往往在人们不注意的细节方面提高警惕；王彦方教导乡里的风气，总是以道德和正义作为根本。 现代人的智商差距越来越小，对自我的认识也越来越自信。这无疑是社会的进步。但另外一个极端又出现了，或正日益显现出来，那就是，人们过于相信自己，藐视一切细节。 不论什么事，实际上都是由一些细节组成的。我们纵观成功人士的成功之道，其之所以能有杰出的成就，主要是始终把细节贯彻始终。细节的竞争既是成本的竞争，工艺、创新的竞争，也是各个环节协调能力的竞争。从另一个层面上说，也就是才能、才华、才干的竞争。海尔总裁张瑞敏先生曾说：“什么是不简单?把每一件简单的事情做好就是不简单；什么是不平凡?把每一件平凡的事情做好就是不平凡。一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节。正所谓成也细节，败也细节。那些看来微不足道的事情，在成功者的眼里，却蕴藏着巨大的秘密。 一个青年来到城市打工，不久因为工作勤奋，老板将一个小公司交给他打点。他将这个小公司管理得井井有条，业绩直线上升。有一个外商听说之后，想同他洽谈一个合作项目。当谈判结束后，青年邀请这位也是黑眼睛黄皮肤的外商共