何新：颠覆普世价值,推翻欧洲历史的中心论——推荐好书《白银资本》.docVIP

何新：颠覆普世价值，推翻欧洲历史的中心论 ——推荐好书《白银资本》 作者：何新 2011-11-28 何新向博友推荐好书：《白银资本》 《白银资本：重视经济全球化中的东方》 老何认为： 安德烈·贡德·弗兰克的这本书所开辟的视野远大而且深刻。在当代史学中，这部书极具挑战性和争议，但因而更显其重要，在某种意义上可以说具有革命性。 此书的最大意义是彻底推翻了近代西方学院正统派（代表史学即剑桥史派）亦即共济会主流史学所一直倡导的世界历史欧洲中心论，而对1500年以来世界各地之间的经济联系作了一个气势恢宏的全新论述。 弗兰克指出，在19世纪以前的世界历史中，中华帝国曾长期处于世界贸易的中心和目的地的地位。 何新说： 世界旧大陆从经济地缘上可以分为三大板块： 东方板块，黄色人种的华夏文明为中心的东亚板块。中央板块，黑白黄人种混血的苏美尔（“粟末”）—匈奴—突厥—蒙古板块，这是中亚和西亚游牧与商业民族驰骋活跃的草原大漠和森林板块。西方板块，白色盎格鲁—高卢—日耳曼人种的游猎以及农牧混合民族活跃的欧陆山地、丘陵、原野和森林板块。 1 万年前新兴技术和种植与养殖文明兴起于中央板块，并向东、西板块传播。但在公元前3000——2000年之间，东方板块成为新兴农业技术的文明中心，建立了强盛富庶的东方农业统一大帝国。而中央板块的荒漠化，导致了巨大的人口流动和商业运动，东方的富庶农业地区成为中央板块与西方板块从事国际贸易的目标地。 在全球贸易和资本的流动中，中近东地区的商业资本，特别是犹太商人和犹太资本始终是全球商业贸易以及金融资本的来源与中心。 何新认为： 尽管中国历史中有所谓“抑商”和“禁海锁国”的政策，但是之所以必须抑制和封锁——恰恰表明其影响及威胁之强大——因而商业文明在汉唐以下的中国历史中所发生的影响和作用，大大地超过目前国内史学的认知。例如唐代的安史之乱，安禄山（东胡）势力的兴起，就与当时北京作为北方与欧洲交易中心因而经济实力的不断増强有某种间接的关联。 正是为了对华贸易的顺畅进行，犹太资本在葡萄牙、西班牙王族支持下发起了地理大发现和大航海运动。以至美洲被欧洲人发现，也是大航海运动的副产品。 与学术界多数人的通常看法不同，在弗兰克的历史分析中，中华帝国在工业革命前的经济史中占据着极其突出和积极的地位。 弗兰克认为，一方面中国需求白银（何新按：而大多数的白银与黄金长期以来都控制在中西亚的古波斯及突厥资本和欧洲的犹太资本手中），另一方面欧洲需求中国商品，这二者的结合导致了15世纪以来全世界的商业扩张，地理发现、宗教改革和近代欧洲资本主义的兴起。 弗兰克认为，我们在其中生活的这同一个世界体系至少可以追溯到五千年以前，我们并没有生活在一个和所谓‘启蒙运动“以及”工业革命“前的世界截然不同的世界体系里。换句话说——资本主义、市场经济都并不是什么新鲜事物，古已有之！从这一点来说，弗兰克实际上彻底否认了所谓的资本主义文明具有特殊的“现代性”的理论。 弗兰克认为：资本积累过程几千年来在世界体系中一直发挥着主要作用。被共济会学院派理解作一种“现代生产方式、现代生活方式和现代文明”的资本主义，实际上是虚构的，或者用弗兰克自己的话来说，它不过是一个被虚拟而编造出来的“欧洲中心主义神话”。 这样，在弗兰克那里，由启蒙时代以来的西方共济会学院派所虚拟的关于现代资本主义市场制度及其全部神话（包括资本主义民主性的神话）的合法性，即在理论和价值观念上，遭受到根本性的质疑甚至颠覆。 欧洲之所以最终在19世纪成为全球经济新的中心，是因为欧洲（何新按：应当说是欧洲的犹太资本）征服了拉丁美洲并占有其贵金属，使得欧洲获得了进入以亚洲为中心的全球经济的机会，才使欧洲此后有可能站在亚洲的肩膀上。 为了阐述他的观点，弗兰克广泛利用了现代学者的研究成果，包括研究亚洲和欧洲经济史的专家的最新成果。 何新认为，如把这种新的视角与对犹太金融共济会的研究结合，会对近代世界与中国的历史产生一系列崭新的认识。 《白银资本》 （副标题 重视经济全球化中的东方） 作者 贡德—弗兰克译者 刘北成 第1章 导论：真实的世界历史与欧洲中心论的社会理论 　　1.整体主义方法论与对象 　　2.坚持全球观念，反对欧洲中心论 　　（1）斯密、马克思和韦伯 　　（2）当代的欧洲中心论及其批判者 　　（3）经济史学家们 　　（4）近期社会理论的局限 　　3.一种全球经济视野的轮廓 　　4.对阻力和障碍的预见与辩驳 第2章 全球贸易的旋转木马 　　1.世界经济的导论 　　（1）13世纪和14世纪时的前身 　　（2）“哥伦布交流”及其后果 　　（3）世界经济中某些被忽视的特点 　　2.世界劳动分工和贸易平衡 　　（1）全球经济的图示 　　（2）美洲 　　（3）非洲 　　（4）欧洲 　　（5）西亚 　　（6）印度与印度洋