胜杯与三表何志平.PDFVIP

勝杯與三表 何志平 舉辦太平清醮，是村裏的大事，各村父老賢達都共同參與，各司 其職。籌備的過程十分認真，歷時一般都在一年以上。 醮會靈魂選緣首 單單是選醮會的重要人物 — 緣首，已十分不簡單。因村裏的 人口太多，如果每一個人都跟神明說話，則顯得太沒秩序；而且，如 果所有村民一起行禮，一起拜祭，亦實際上未必行得通。所以，打醮 的時候，要選一些人作為村裏的代表，這些村代表，則謂之「緣首」， 負責在整個醮務過程中，跟隨喃嘸或道 長捧着全體善信名表，完成打 醮時的所有儀式，包括參拜、行香到各村參拜，迎神及送神及每天三 朝三拜等。 不是隨便一個人都可以當緣首，緣首也不是凡人能夠選出來的。 一個家庭，父系中年齡最長、輩份最高的，可以入建醮名冊，登記做 緣首。如果父親不在，母親仍在，則長兄可以作代表。但如果父母都 不在，則兄弟可以分開登記做緣首。 緣首也有分級別，而且種類繁多。第一名緣首是一級，第二名緣 首是另一級，第三名緣首又是另一級．．．．．．，以至第一零一及 以後的緣首又是一級，總共有八級。不過，「各處鄉村各處例」，有的 鄉村不是這樣分級別的。 入了建醮名冊，還要看是哪一級的緣首。要做緣首，除了有身份 外，還要有運氣。而運氣，則交在神明 手上。各候選緣首以「筊杯」 形式，向神禮敬，以求取得神靈的悅納和嘉許。「筊杯」是狀似豬腰 形的木製占卜用具。擲杯又叫「杯卜」，緣首向神禮敬，舉起木杯擲 在地上，如果一個「筊杯」朝天，一個「筊杯」向地，所謂一陰一陽， 謂之「勝杯」。兩個「筊杯」都面向天，謂之「陽杯」；兩個「筊杯」 都面向地，謂之「寶杯」。 有謂擲出勝杯者最多的可做第一名緣首，依次者為第二名緣首、 第三名緣首。據說，廈村有一年打醮，單是擲杯便已擲了三天三夜， 各方引為奇譚。某些鄉村的條例 是，最先擲得九勝一寶者為緣首，第 二個擲得九勝一寶者為二緣首，擲得八勝一寶者為三緣首；第四至七 名緣首需卜得七勝一寶。各有次序，有規有矩。不同位置的緣首需繳 交不同數量的醮金，通常位置愈前，數目愈多。而第一名緣首，可多 得一個特製的紅燈籠及紅帶。 通知天庭上三表 一個村要打礁，便要通知天庭， 上「表」啓奏。所謂「表」，其 實相當於我們現在說的「請柬」(invitation card)，情況就如我們邀約 某重要人物一樣。首先，九個 月前先去信，講明本村擬舉辦醮會，請 你多加支持，謂之「上頭表」。三個月後，再發出請柬，恭請預留時 間，降臨本村，謂之「上二表」。再三個月後，再發出請柬，提醒神 明詳細的時間、日期、地點，並請務必光臨，謂之「上三表」。可見， 向天帝上表比啟奏人間的朝廷更為嚴肅。上表不能隨便喜歡上便上， 還要擇吉時吉日。上表的時候，第一至十名緣首要在場，道士隊伍拜 祭，並需要全鄉各村男女丁口的名字，全部稟告上天，希望上蒼降福 於本鄉各人。全村大大小小各人的名字都在表上，鉅細無遺，單是唱 表，就已是不簡單的工作，起碼需要三個小時。唱完表後，再焚紙紮 「官曹馬」，即現代的信差，帶信上天，上表才告完成。整件事情， 可謂隆而重之。古來敬天的誠 意，都是講得出，做得到的。 想到每三個月便要上表一次，每次 都要唱他三四個小時，真是對 人的耐力及合作的考驗，難怪通完三次表後， 大家都不計較過往得 失，通力合作，務求醮事平安順利。 依循古例實在難得 太平清醮活動在香港境內傳承不斷，除了鄉民虔誠之外，也因為 殖民地政府知道良善風俗有利民間團結及教化，不加干預，更接受民 間邀請，派遣地方官員觀禮。英國管治香港的一百五十多年間，內地 卻經歷翻天覆地的變化，傳統禮節視為 落伍；一九四九年共產黨建立 政權之後，推行無神論的馬列主義，中國的傳統文化遭受批判，尤其 是在文化大革命期間更拆廟毀祠，一切傳統的 民間社會風俗都被禁 絕，太平清醮當然不能例外。於是，香港和台灣就成為承傳中國傳統 民間風俗的地區。十世紀五、六十年代，不少歐美和日本的人類學和 歷史學者，都跑到新界的村落進行田野考察，研究中國的傳統社會。 這些學者當然不會錯過新界各鄉的太平 清醮活動，並發表不少重要的 著作和論文。 今天，祖國在改革開放的政策之下，社會日趨安定繁榮，不少人 已提倡復興中華文化，要尋回中華文化的根。可是，與傳統文化割裂 了大半個世紀之後，要重新尋回已失落的無形文化和傳統，談何容 易