论语为政第二研究.pptVIP

论语选要 为政篇第二 2.1 为政以德=以德为政，状语后置。用道德进行统治。 这是以德治国的源头。 2.2 一言以蔽之=以一言蔽之，介词宾语后置。 2.3 道之以政，齐之以刑，道之以德，齐之以礼：以上四句都是状语后置。道，引导。齐，使动用法，使齐，使合乎规范。 无耻：没有廉耻之心。 格：遵守规范。 孔子强调人自身的觉悟，道德教化是可能的而且是可持续的。礼的规范和刑罚的约束，其区别是不言而喻的。德治和礼治实际上是孔子最高的政治理想境界。 但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 2.4 三十而立：建立了稳定的价值观。 四十而不惑：知识全面。 五十而知天命，六十而耳顺：内心的平静。 七十而从心所欲不逾矩：所思所想合乎规范。 即使对于圣人来说，学习也是一个阶段一个阶段进行的，道德修养也一样。 2.6 父母唯其疾之忧：父母唯忧其疾，宾语前置，用“之”强调。 东汉马融：“言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。” 2.7-2.8 “不敬，何以别乎？”，强调要发自内心地对父母的敬爱。 “色难” ，《礼记·祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 曾是以为孝乎：曾以是。曾，竟。 以上各章有一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 2. 9 这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是愚蠢的人。 2.10 所由：做事的方式。 本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。 2.11 知识结构的建立是有所凭依的，就是我们原有的知识。随着知识的增加，结构会慢慢变化，原来学过的内容在各个层面也会有所不同，所以“温故”足以“知新”。事实上，从人的经验积累的角度上说，温故知新是最重要的学习方法。所谓熟能生巧、实践出真知等都说明了这一点。 2.13 君子这么容易做吗？ 说话的问题可大可小，总体而言，说话一定要谨慎！不然就会失信于人。这对于目前泛滥的“表现欲”和“要自信”很有现实意义。 2.17 只有承认自己生病了，你才会坦然接受医生的治疗。 只有承认自己的不足，才能有助于解决问题，你才会奋发图强。 《礼记?学记》：“是故学然后知不足，教然后知困，然后能自强也。” 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自强也。 2.18 干禄：干，求。禄，俸禄。干禄，求取官职。 阙疑，阙殆：保留疑问。 这个文段也是谈学习方法的。学习，接受你理解的，对于存在疑问的地方给予保留。 2.19 举，选拔。（百里奚举于市。） 直、枉相对：直，正直公平；枉，不正直。 错，同措，放置。 诸，兼词，之于。  2.20 敬、忠以劝：虔敬、尽忠、努力。以，并列连词。 临之以庄：以庄临之，状语后置。 举善而教不能：不能，没有能力的人。举善而教不能，大家都有发展的机会，所以大家都会努力。 2.21 是亦为政：判断句。 奚其为为政：判断句。什么是你所说的“为政”？ 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 《孟子·尽心上》 * *