为善谦卑到泥土里――义丐武训跪求人生.doc

为善谦卑到泥土里――义丐武训跪求人生 　　120年前，山东堂邑一个乞丐病逝，当地万人挥泪送葬。逝者就是“千古奇丐”（冯玉祥语）武训。武训（1838-1896）终生乞讨，死后清廷封为“义学正”，允准国史馆为其立传，并建忠义祠堂纪念。他因此成为历史上惟一一个以乞丐身份入正史的人，而后人多尊其为平民教育家、慈善家 武训出身卑微，连个像样的名字都没有―姓武，排行第七，武七就成了名字。后来名满山东，山东巡抚张曜赐名武训。武训一生乞讨，一心办学―购置学田300余亩，捐助万贯之多，自己常吃馊饭、剩饭；创建三所义学，让上千贫寒子弟读书，而自己终生未娶，无儿无女…… 他是一个传奇，一生乞讨，跪出了三所义学；他是一个矛盾，对家人无情，拒绝兄弟的求助，却为了让贫寒子弟上学而舍弃一切。他为办义学，跪求一生。他如此卑微，又如此伟大；卑微得让人心酸，伟大得让世人敬仰 山东自古出圣人。孔子是圣人，万世尊崇。还有被誉为“商圣”的陶朱公范蠡，写《孙子兵法》的“兵圣”孙武，“书圣”王羲之祖籍也在山东。讨饭的武训，则被称为“丐圣”。这并非因为他讨饭讨得多，讨饭本领强，更不是因为他写出了“要饭经”、“乞丐学”之类的经典，而是因为他以乞丐之身，行圣人之事 男儿膝下有黄金，可是武训为办义学，一生下跪无数，求人无数。这与他早年的悲惨经历有关。武训年幼丧父，跟着母亲上街乞讨，吃尽生活之苦。待到年岁稍长，在一些大户人家扛活，因不识字被财主赖掉3年工钱，并遭到财主毒打，武训气得口吐白沫，昏睡三天。醒后他悟出一个朴素的道理：没有文化，就??被欺负，从此发誓办义学 武训唱着自己编的讨饭办义学歌，开始了跪求人生。他在歌中唱道：“扛活受人欺，不如讨饭随自己。别看我讨饭，早晚修个义学院。”为了乞讨得多一些，他有时说些顺口溜、打油诗，有时还装疯卖傻、扮小丑、学马叫驴叫甚至吃粪便，有时还边要饭边打短工。他十分清楚，只有这样，才能积累钱财，实现心中梦想 1888年，在乞讨近30年后，知天命之年的武训在家乡堂邑县柳林镇建起第一所义学―崇贤义塾；1890年，他在馆陶县创建第二所义学―育英堂义塾；1896年，再在临清创办第三所义学―御史巷义塾。一个乞丐，用了38年时间，创办了三所义学 梦想在心中，出路在膝下。在武训那里，解决问题的方式永远是跪求。崇贤义塾建起来以后，他去到当地有学问的进士、举人家，跪请他们到学校任教；跪请了先生，还要到贫寒人家，跪求他们的孩子去学校读书。在很多人看来，武训之傻、之痴，世上绝无仅有：对于认真负责的老师，他磕头拜谢；对于不好好教书的老师，他下跪劝诫；对于不好好学习的学生，他跪着劝进。他用卑微到泥土里的方式，用跪拜实现办义学的梦想 武训传记载：“常往来塾中，值师昼寝，默跪榻前，师觉惊起；遇学生游戏，亦如之：师生相戒勉。于学有不谨者，七闻之，泣且劝。” 心中要有多么强大的善念，才能有如此坚强的意志！武训一辈子跪求他人，以苦为乐，为此舍弃了家庭、脸面、亲情等一切，过着“非人”的生活 年近50之时，帮他保管钱财的杨举人劝他娶妻生子，延续香火，他一口回绝，“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”他对自己狠，对亲人也狠。在亲人的眼里，武训是一个不通人情的傻子。他的兄长亲友多次要钱求助，他一概拒绝，“不管亲，不管故，义学我修好几处。” 最难能可贵的是，武训靠下跪乞讨办义学，却从来不曾拿自己的人生追求和生活标准要求他人，即便是受他帮助的人。他对读书人、对老师十分敬重，对文化有着天然的敬畏之心。《武训传》记载：“开塾日，七先拜塾师，次遍拜诸生，具盛馔飨师，七屏立门外，俟宴罢，啜其馀。曰：我乞者，不敢与师抗礼也！”每次设宴招待老师，他都请当地名绅作陪，而自己则站在门外，专伺磕头上菜。宴席结束，他吃些残羹剩汤便匆匆离去，继续讨饭。此情此景，让人唏嘘不已 时光荏苒，川流不息。武训为善卑微到泥土中的精神，历久弥新。特殊时期对他的批判、污蔑，甚至刨坟辱尸，都磨灭不了他的光辉。真正的大爱，总会穿越时空，如阳光一样温暖着人们。他身处社会最底层却心怀大爱，用行动证明了善的力量：乞丐都能行大善，谁又不能呢？公益，根源于大众利益，来源于大众力量。武训可以说是“人人公益”的典范。他用他的膝盖和双手，将散落民间的微薄财力、才力聚沙成塔，汇流成河，办起造福民众、造福后人的义学 用现代慈善语言解读，职业乞丐武训还有多重身份。他是“义学项目”的发起人、筹款人，也是项目的捐赠人、志愿者、执行者和运营者。无论是哪重身份，他的谦卑都值得我们细细品位。武训募款，对捐赠人谦卑；武训施与，对受助者谦卑；武训为善，对众生谦卑。他那从骨子里流露出来的谦卑，大多时候并不为常人所理解。世人大多认为，施与者比被施与者更值得尊重，因为他们是付出的一方，甚至一些捐赠人也如此认为。但是武训颠覆