第一篇《资本论》是现实的历史,.PDFVIP

第一章　 《资本论》： 是 “现实的历史”， 还是 “现实的历史” 批判？ 对 《 “现实的 历史”： 〈资本论〉 的存在论》 的批判 以此特殊方式开局， 纯为求工作楔子。 信言不美， 美言不信。 立言本是 不美过程， 商榷则是导引此过程， 谓为主观批判。 此是任一种建构工作之开 端， 中国经济学当不例外。 而孙正聿教授亦持自觉批判实践观， 此其一。 其 二， 善者不辩， 辩者不善。 恰能博学之， 审问之， 慎思之， 明辨之， 笃行之。 是故， 知者不博， 博者不知。 其三， 任一作者由于其为历史和客观世界之代 言， 则必能牢记： 有弗学， 学之弗能， 弗措也； 有弗辨， 辨之弗明， 弗措也。 恪守格训： 知知， 知不知， 谓之知。 而欲达 “人一能之， 己百之， 人十能之， 己千之” 真境界。 所谓： 果能此道矣， 虽愚必明， 虽柔必强。 此语言生产前 兆也。 故 《滕王阁序》 有云： 一言均赋， 四韵俱成， 请洒潘江， 各倾陆海云 尔。 郁达夫先生又作： 满城风雨重阳近， 欲替潘诗作郑笺。 ———题记 有一种说法： 辩证法是规律的逻辑表现。 那么， 辩证法到底是一主观过程， 还是客观的过程呢？ 说清楚这个问题， 必须从