从都江堰看水文化创造.docVIP

从都江堰看水文化创造 改变发生在一纸任命之后。余秋雨在《都江堰》中写道：“四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。”四川之幸在于：“泽国”“赤盆”这些无奈的称号以及水害之苦，都将因新的蜀郡守和他领导修建的一座水利工程而一去不复返。中国之幸在于：华夏文明史中，一个承载着重要水文化意义的工程即将开始，此后历经两千余年依然生生不息，成为横贯古今的水文化巨星。 后面的故事，大家都耳熟能详了。李冰带领蜀郡百姓，做调研，搞规划，科技攻关……大器乃成。一座都江堰水利工程凌空出世，成为横贯古今的水利巨星。因为有了都江堰水利工程，岷江流域人民得享两千多年的惠泽。成都平原沃野千里，民无饥馑，“天府之国”的美誉从此传遍天下。如今的都江堰，作为世界闻名的水利工程，更因其在历史和科学方面突出的价值，在2000年被联合国教科文组织世界遗产委员会确定为世界文化遗产。 从蜀郡的一座水利工程，到被确定为世界文化遗产，这两千多年的发展过程，正好体现了水文化的形成、传承和发扬光大的过程。 在修建都江堰的过程中，李冰发现当地妇女们在竹篮里装石头，将溪水壅深后洗衣服，受此启发发明了满装卵石的竹笼，配合杩槎做成了活动拦水坝；利用热胀冷缩原理，用大火烧山使岩石发热，趁热浇上凉水（另一说用醋浇）使石头爆裂，顺利地在玉垒山开凿了用于分流的“宝瓶口”；在水中设立石人以观测水位等等。治水者通过对天地万物属性的观察，把大自然的规律用物质的形态固定下来，逐渐形成了一种物质形态的水文化，并把这种物质形态的水文化实实在在地应用到了都江堰的建设之中。当南来北往的游客来到都江堰，看到宏伟水利工程的时候，也会体会到当年治水者对天地万物的理解，对自然规律的把握。 都江堰水利工程竣工之后，历代治理者都遵循李冰定下的“深淘滩，低作堰”的基本原则，整修加固，确保了都江堰的安全。但到了元代，却不再深淘低作，而是采用铁龟、铁柱等物件护岸。结果是耗费了大量人力物力，一遇洪水，很快就被冲垮。直到明正德（公元1506～1522年）年间，卢翊任四川提督水利按察司佥事之后，经过深入调查，反复比较，决定恢复采用李冰定下的六字治水古法，并亲书“深淘滩，低作堰”于观澜亭上，以昭永鉴。在曲折的探索过程中，六字治水古法最终成为都江堰的治理准则。都江堰的治水文化从物质形态提升到了制度形态，延绵至今。 四川人民尊称李冰为“川祖”，并且在都江堰东岸修建了一座二王庙。二王庙里的李冰，早已超越了蜀郡守的称谓，成为成都百姓甚至全国人民心中的“神灵”。多少帝王将相已经在史册中慢慢褪去光环，但治水英雄李冰的威名却在历史长河中熠熠发光。尤其是在汶川地震后几乎毫发无伤的都江堰，让中国乃至世界，对李冰治水业绩的崇敬达到了顶点。二王庙香火旺盛的背后，是人们对于治水精神和品格的敬畏和尊崇，更是对水文化虔诚的膜拜。 中华民族历来是敬畏水的。从最早的择水而居，享受大自然赐予人类的生命之源，到修建水利工程改变水源的空间和时间分布来发展农业生产，到如今与水相亲，和谐共生，维系水资源的可持续利用。中华民族的文明离不开水，文明与水文化密切相关，相互依存。 　 水文化如何创造？文明史如何创造？都江堰水利工程告诉我们：文化，是在不断地生产、劳动和实践过程中，通过归纳、总结、创新、发展逐渐形成的。因此，要创造无愧于时代的先进水文化，必先创造无愧于时代的先进水利工程和技术，形成无愧于时代的先进治水理念和制度，并最终升华为无愧于时代的治水精神和品格。