比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”论文.doc

此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10 中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称：26 中国传统文化概论 论文题目：比较儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱” 学生姓名 XXXXX 专 业 XXXXXXXX 层 次 XXXXXX 批 次 XXX 学 号 XXXXXXXXXXXXX 学习中心 XXXXXXXXXXXXXXXX XXXX年 XX 月 中国农业大学网络教育学院制 摘要 先秦时代，思想极为活跃，各种学派著书立说，展开争鸣其中影响最大的是儒家与墨家。 关键词：兼爱 仁爱 墨子 孔子 目 录 ………………1 2墨家“兼爱”观与儒家“仁爱”观的共性…………………………1 3墨子“兼爱”观与儒家的“仁爱”观的区别………………………3 参考文献………………………………………………………………… 1墨子“兼爱”观与儒家的“仁爱”观的的主要内容 墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世孔子的仁学观是孔子思想体系的核心价值。孔子关于“仁”的观念,发端于西周时期的人本思想。孔子吸收了西周时期“德”的观念发展形成的诸多成果,用“仁”了“德目”的众多内容,将“仁”的观念系统化,铸造起以“仁”为核心的哲学范畴——即“仁学观”,成为儒学和中华民族伦理道德的根本观念导向。“仁”,即“爱人”,这是一种博大的同情心和爱心,它既是一种生命的相互感通,是人、我、群、己之间的普通联系与相互关照,又是一种主体内在的意识自觉,是可以自己决定的道德自律和价值追求。儒家之“仁爱”以“仁”为先，体现的是人与人之间彼此相爱的伦理关系。“仁爱”建立在“亲亲”血缘关系基础之上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家将“仁爱”的根本归于对“赋予”生命的父母的感恩和报答，把血缘亲情作为一切道德行为的根本和基础，视之为实现天下归仁的理论依据，赋予其至高无上的地位。按儒家的观点，一个人的生命是父母给予的，一个人的成长是父母抚育的，没有父母的养育就没有一个人的生命和其后的一切。因此，父母的恩情是至大的，父母的功德是至上的。在儒家看来，父母对子女而言，绝不是养育与依赖的关系，而是一种根源与生长的关系，因此，提出了“孝”的概念，也就是顺从自己的父母。另外，在人际关系中，通过父母的纽带出现了其他的社会关系网，在血缘上最亲的当属一个人的弟兄姐妹，因此，儒家又提出“悌”的概念，将对父母的余爱倾注到与父母有直接关系的人身上。其次，儒家将“亲亲”进一步延伸，由爱自己的父母出发推及爱他人的父母，由爱自己的兄弟姐妹出发推及爱他人的兄弟姐妹，做到“四海之内皆兄弟”的普遍之爱。孔子他看到了战争的不可避免性，认为，要避免战乱，就要使战争向有序化发展。为此，就要树立一个而且只能是唯一的一个统一发布战争命令的最高权威，这就是“征伐白天子出”；舍此，大抵都应归类于非正义的战争。可见，孔子的战争伦理观蕴含着对“和平统一”的向往和追求。 爱人不仅仅爱自己的家族、亲属、尊长等等，还要爱这以外的别人。“孔子提倡‘安百姓’，主张‘泛爱众’，赞赏‘博施济众’。”百姓就不仅仅是一家一姓，它包括自己家族之外的许多家族。众就不仅仅是贵族，而是包括奴隶在内的大众。这就是说，孔子的仁爱对象大大超出了家族和等级的界限，是全人类。在他看来，人不仅仅是家族、等级的成员，还是人类的一员。人应该把他人当作自己的同类，给予同情与关心。孔子弟子子夏说：“四海之内皆兄弟也。”它很清楚地表明，仁是一种人类之爱。 其次，墨子“兼爱”观与儒家“仁爱”观各自所阐发的角度不同。墨子倡扬“爱利万民，爱利百姓”，即“兼相爱，交相利”。墨家的“兼相爱”常与“交相利”相提并论。墨子认为人若希望得到他人的关爱，须先关爱他人；希望得到他人的善待，须先利益他人，利人是利己的必经之路，自己的利益存在于他人的利益实现过程中。墨子为了调和个人利益与他人利益之间的矛盾与冲突，将爱与利结合，借着主动的先爱他人，从而达到人人互爱、互利的境界，使得墨家的兼爱具有功利主义的色彩。 孔子所说的“仁”包含多层意义，儒家的仁道精神有利于人们在处理个人与社会关系时确立社会责任感和历史使命感。“仁”的内涵包括物与我之间，人与人之间的情感相通，痛痒相关，即社会普遍的同情心和正义感。孔子的“仁”不仅具有“爱人”等感性方面的内容，也具有作为道德本体的形而上的意义。