第一单元中国古代思想与科技.pptVIP

第一单元中国古代思想与科技 青州八中：赵忠蕊 2010-12-23 合作探究答案 （1）理念：民本思想（或以民为本）。 内容：民众是立国之本的“重民”思想；关心民众劳苦的“爱民”思想；取信于民的“信民”思想。（任答两点即可） （2）将道家、法家、阴阳家的思想融合儒家学说之中。（1分）宣扬“天人感应”、“君权神授”；大一统思想；提出“三纲五常”。 （3）孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。（4）“大一统” 思想有利于维护国家统一和社会稳定。“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。儒家思想所倡导的“道德规范意思”有利于培养现代公民的道德价值。等等（答出两点即可） 当堂检测答案 1-5ACABC 6-10ADDDD * 孔子与老子 孔子 思想学说 政治学说 “仁”：仁者爱人 “礼”：“克己复礼” “为政以德”，逐步改良政治 天命观 ： “敬鬼神而远之”,探讨优先解决人的实际问题 教育思想 教育对象：“有教无类” 教学方法：“因材施教” 学习方法：实事求是；反复复习；学思结合 中国：其思想在当时未受太多重视，但被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。 世界：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。 本人：被推崇为圣人，受后人景仰 。 历史地位 老子 思想学说 “道”是万物的本原——客观唯心主义 哲学思想 朴素的辩证法思想 政治学说： “无为而治” 是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 其博大精深的思想体系对中国文化产生了深远的影响。 历史地位 战国时期的百家争鸣 历史背景 经济迅速发展——物质条件 社会变革和各国纷争——自由环境 私学兴起，培养了大批人才——人才因素 儒家 孟子 思想 仁政学说：以德服人，民贵君轻，尊王贱霸 性善说：性善与生俱来 利义观：养浩然之气；先义后利 历史地位 ： 《孟子》成为四书之一。孟子被称为“亚圣” 荀子 思想 天命观：“天行有常”“制天命而用之”——唯物主义 性恶论：人性本恶；后天教育可使人由恶变善 政治思想：“礼法并施”、“王霸兼用” 历史地位： 被视作儒家异端 ；百家思想集大成者，对中国哲学具有深远影响 。 墨家 墨子思想 兼爱：是没有血缘关系和等级差别的爱 非攻：反对不义的兼并战争 尚贤、尚同：不分等级，举用贤才； 尚力、节用、节葬 代表下层劳动群众特别是手工业者的利益 战国时一度成为显学，之后不被重视 历史地位 汉代思想的大一统 汉初的黄老之学 汉初经济残败，百兴待兴，休养生息政策的实施 背景： 内容 老子的学说：治国 黄帝的学说：治身（养生） 以道家理论为基础，兼采众家。 特点： 使汉初社会迅速恢复元气 作用： 罢黜百家，独尊儒术 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想 新儒学理论来源： 君权神授，“屈民而伸君” 要实行仁政，“屈君而伸天” 新儒学基础： 天人感应学说 有利于君主统治和巩固国家统一；也有限制君主权力过度膨胀的作用。 新儒学影响： 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位 罢黜百家，独尊儒术的影响 实质： “积极无为” （“无为而无不为”） 二、汉代儒学成为正统思想 1．背景： ①政治上：国家统一； ②经济上：汉初休养生息，经济得到恢复； ③思想上：汉初黄老之学不能适应社会的发展； ④汉武帝加强专制主义中央集权的需要； 2．董仲舒的新儒学 （1）来源：以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、 黄老之学和法家思想 （2）基本主张： ① “大一统”思想加强中央集权； ② “天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”； ③提出“三纲五常”为人处世的道德标准； （3）评价： ①有利于君主统治和巩固国家统一 ； ②有利于限制君主权力过度膨胀； 3．儒学成为正统思想 （1）汉武帝的尊儒措施： ①实行“罢黜百家，独尊儒术”； ②儒家文人做官； ③兴办太学，建立地方教育系统； （2）影响： ①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力； ②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位； 宋明理学 兴起的背景 魏晋南北朝时期儒学的发展逐渐出现危机。 魏晋南北朝以来，到唐宋时形成“三教合一”的潮流。 儒家学者积极促进儒学的丰富更新。 程朱理学 内容 认为“理”是世界的本原（客观唯心主义） 把握“理”的方法是 “格物致知”。 个人修养以敬畏天理为准则,“存天理，灭人欲”. 明初确立在思想界的统治地位 历史地位： 陆王心学 陆九渊 “心即理也”，“心是天地万物的渊源”（主观唯心主义） 通过内心的反省以求理 王守仁： 核心是“致良知”：认为良知就是本心，就是理。 宋明理学的评价 消极性： 积极性： 重视主