园林美学第3讲精选.ppt

一、先秦：儒道两大美学传统的形成 （一）儒家美学 1、哲学基础：仁 含义：博爱 就人与人之间的社会关系而言的。 “泛爱众而亲仁”（论语·学而） “仁者，爱人”（论语·颜渊） “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（论语·雍也） 2、对美的本质的认识：美善统一，强调美的社会功利性。 孔子（前551-前479）：尽善尽美 “子谓《韶》尽美矣，又尽善也，谓《武》尽美矣，未尽善也。”（论语·八佾） （二）道家美学 1、哲学基础：道 （1）状态：无形、无限，超越时空，不可言说 （2）地位：是世界的本源 （3）实质：自然 （4）就宇宙万物和个体生命而言的 老子：“道可道非常道” “道生一，一生二，二生三，三生万物” “道法自然” 庄子：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存……” 2、对美的本质的认识：美是超功利性的，美的本质是道。 庄子（前335-前275） （1）美的根源是道。 “老聃曰：‘吾游心于物之初。’……‘夫得是，至美至乐也，得至美游乎至乐，谓之至人。’”（庄子·田子方） “天地有大美而不言。”（庄子·知北游） （2）美是超功利性的，审美的最高境界是自由。 A、自由：“浮游于万物之祖”，“物物而不物于物”（《庄子·山木》） B、达到自由的途径： 心斋：空静的心胸。 “虚者，心斋”（《庄子·人间世》） 坐忘：抛开一切是非得失杂念。 “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。” C、审美境界：辛庆削木为鐻 二、魏晋南北朝：美学自觉的时代 刘勰（约465-约532） 著作《文心雕龙》 对美的本质的认识：《原道》 1、从自然美看： “夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕奇，以铺理地之形：此盖道之文也。” 2、从人的艺术创造看： “为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。” 三、唐宋美学：与艺术实践结合紧密 画论 （一）唐·张彦远（815-875） 《历代名画记》 “夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化无言，神工独运。草木敷荣，不待丹绿之彩。云霞飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”（《历代名画记》卷二） 绘画的生命在于“得意”，而不在“形似”。 意：道，自然变化之规律。 强调绘画艺术中美的本质在“道”，绘画要表现事物的内在本质而不能单求形似，内容与形式要统一。