必修三第2课 “罢黜百家 独尊儒术”.pptVIP

想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？ ①董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。 ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。 ③汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。 * 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 “无为” 黄老之学（道家） 与民休息 宽松 百家复兴 儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到无为而治的道家 一、从“无为”到有为“ 无为 “有为” 原因 推荐——策问（成为定制） 汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（《汉书·武帝纪》）。 （1）道家 “无为而治” 不利于加强中央集权； （2）当时出现了边疆危机、王国问题和土地兼并问题等社会危机； （3）加强中央集权、巩固统治的需要 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想 1、董仲舒生平 2、董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 提出 “三纲五常”，提倡“孝道” ——稳定统治秩序的需要 糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系 外儒内法 济之以道 阴阳五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木， 木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。 阴阳五行学说 2、董仲舒的“新儒学思想”的评价 ①大一统对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但充满了唯心主义色彩，形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。 ②“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，但限制了君权，要求统治者爱护百姓的作用。 ③“限田”“薄赋，省役”虽然是从维护封建统治秩序着想，有利于中国封建经济的发展。 ④三纲充满封建意识，应当批判。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，孝道应当注入社会主义的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。 三、儒学成为正统 1、思想：肯定新儒学思想 2、政治：启用儒家参政 3、教育：兴办太学 1、儒家经典被规定为正规教科书。教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 2、太学兴盛——打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒学地位大大提高 ——凭儒学入仕 3、地方教育系统初步建立，儒学在郡县推广，在民间独尊 ——儒学在民间独尊 4、私家儒学教育受鼓励 汉代教育 措施 西汉的儒学教育状况 教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。