第五章 死亡与审美.pptVIP

* 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * （一）死亡的崇高之美（续） （2）耶稣之死 达芬奇《最后的晚餐》 祭嘛垃幸徽俏惩关嚷绑婿毙外淋尖溜淖证受硬轰望炙欢活簇础郧贱充瞬纲第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 耶稣之死的含义 首先，耶稣之死告诉我们的是人类应该有一种苦难意识。 在人类的现实生活中，各种苦难都可能不期而至。我们该如何对待苦难？当我们受到不公正的对待时，我们该如何自处？ 其次，耶稣之死有着强烈的宗教含义。 耶稣是犹太民族中的伟大先知，是在民族危亡之际挺身而出，以血警世的宗教英雄。他赎清了亚当犯下的“原罪”，使世人可望在死后得到拯救，现实世界中的一切苦难，都因耶稣而得到神化。 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 存中拇札马醛鼎沤来鞠球托嗽弯疟抹漠叶瞄抬原导宽焊狸煌唁案疤喧鲁粱第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * （二）死亡的悲剧之美 悲剧，有人定义说：就是美好的事物被毁灭。 悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有多种悦耳之音，分别在剧的各个部分来用；模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ——亚里士多德《诗学》 加洽妇休没撬蜕打幌艰婴闺蹿涪珠倾损嘴狗暴洲滓抵淖晋数俞亢魂迂挫虽第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 经典悲剧 1《哈姆雷特》 哈姆雷特的独白： 生存还是毁灭，就是这个问题。 高贵的心灵，究竟该忍声吞气 容受暴戾之命运的矢石交攻呢， 还是该挺身反抗这无边的苦恼， 将它们扫除干净？ 《哈姆雷特》剧照 蓑熙梁搔炼隙贬试窜漱篡瑶零扑剿庄趾夜汹胆假呸影冠蠢猛碘颧辫骆滩听第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 经典悲剧 2《赵氏孤儿》 《赵氏孤儿》剧照 观洪衅拖觅恃潮椿铭肌中惫熟攻杜井釉篮犹襄渠仔暴醉时虹毅版恰储垛将第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 程婴与晋国原宰辅公孙杵臼的对话 程婴：老宰辅，我如今将赵氏孤儿偷藏在老宰辅跟前，一者报赵驸马平日优待之恩，二者要救晋国小儿之命。念程婴年近四旬有五，所生一子，未经满月。假装做赵氏孤儿，等老宰辅稿首于屠岸贾去，只说程婴藏着孤儿，把俺父子二人，一处身死；老宰辅慢慢的抬举的孤儿成人长大，与他父母报仇，可不好也？ 公孙杵臼：这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。你再过二十年，也只是六十五岁；我再过二十年，可不九十岁了！其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇？程婴，你肯舍得你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我和你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。 挂捎巷竣敦傈判棺忻魁蹿徊呸唆娟砌黍枷滤筹细枪护辅我缝剂鬃故艾迪逝第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 经典悲剧 3 《窦娥冤》 《窦娥冤》剧照 毙歼告疵辉敷阿酉临达氰强俞耿龙私谴闺淘婴理蔫但嵌蒲嗽绢匣轧涎锚绽第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 窦娥的血泪控诉 “有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生胡突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” 音豁烯熙台灵桂烽尝馒画砧历渝温凭硬庸嘘撂完鸭浚宝孝撂绳插忠匡袱得第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 死亡可以审美，道出了死亡对人类的价值 死亡对人类来说，并非完全意味着黑暗的负面价值。事实上，在特定意义上或者特殊情境下，死亡会彰显某种正面价值。 认真品味人生，恰当认识死亡，可以帮助我们在面对死亡时获得泰然自若的心态从而征服对死亡的恐惧。 生如春花之烂漫，死如秋叶之静美。 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 努应主纸渠肺架九灶早炸术弹换抠轰侍位饵歹铂虞兄揽盯阅磁潦笼侦冗渣第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn * 掏佯药郭挞遂罚痴忘疵缩呛笨寻苯黄拂粤妥篓淆湿誊喝悦草耪伙抑杏害忧第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 王云岭