天机星智多星吴用-王福厂.doc

天机星智多星吴用??王禔（福厂） ? ? 西泠八家，以丁敬身、赵次闲为两极，丁敬身纵横捭阖，有力扫千军之势，而偶见粗放零乱之病，赵次闲平正工稳，以机巧传精神，终不免千印一面之诮，王福厂得丁赵心法，而能兼参让之、撝叔，更上溯周秦古玺，力振浙派颓势，应是浙派中兴之大功臣。 ? ? 以刀法论，福厂的是浙派正宗，而用切刀作圆朱文多字印，穿插揖让，极工整之能事，刻细字小玺，分白布朱，无纤毫错乱，此皆非浙派诸子所能梦见者，人以新浙派领袖目之，洵非过誉。 ? ? 无民国二年（1913）西泠印社之成立，即无今日印学之昌盛，此印学界所共知者。而印社之发起，王福厂、叶品三、丁辅之、吴潜泉四人出力最多。光绪三十年（1904）， 王、叶四人雅集西泠，有结社之议，越十年，印社告成，四人功成不居，咸举与浙派素无渊源之吴昌硕为社长。以昌硕董理印社，寓意甚深：无王叶四人，则无西泠 印社；非昌硕长社，则无印社之发展；无印社发展，则必无今日域中印学之昌盛繁荣也。抚今追昔，实应服膺福厂诸君之良苦用心也。 ? ? 赞曰： ? ? 斋名麋砚挹清芬，浙派重光溯敬身。 ? ? 结社西泠长久计，苦心孤诣为传灯。 ◎西泠叶吴丁王孤山结集，而推举吴昌硕掌社，具体原因缈不可知，在昌硕1927年去世以 后，又礼请远在北平任事的鄞县马衡先生遥领社职——这有些像继沙孟海先生以后，赵朴初、启功先后出任社长的情况——今天的人或许不理解这种做法，就形式来 看，应该是模拟佛教十方丛林方丈职位的选举制度，社长只是作为端正学风趋向的标杆人物，未必享有绝对权威。毕竟旧时代的西泠印社还只是一个微不足道的民间 社团，远没有今天那么大的学术影响力，也就没有那么多的人事瓜葛、经济纠纷，更何况1930年代以后，真正主持社务的还是社中的旧人，与王福厂无师生之 名，而交谊远出寻常师徒之上的总干事韩登安，在动荡的时局中勉力支撑。在上面的叙述中，王福厂有两方印章值得玩味：“西泠印社中人”，（图3-1）边款： “乙巳人日，寂坐无聊，刻此遣兴。福盫。”此印作于1905年，福厂二十六岁，这可能是“西泠印社”四字之最早见于印章者，比吴昌硕为葛书徵刻同题印早了 十二年。1937年刻“但开风气不为师”，（图3-2）这是龚定庵的名句，边款说：“余平生刻印未有弟子，近日沪上颇有人欲来就业，因取定盫诗句作印以见 志。丁丑五月，福厂识。”因此韩登安从来都说私淑王福老，而不以弟子自居。◎《近代印人传》转录沈禹钟印人杂咏：“法度精严老福庵，古文奇字最能谙。并时吴赵能相 下，鼎足会分天下三。”原诗有注释云：“王福庵，名禔，杭州人。印法端谨，尤精熟六体，叩之随笔举示，不假思索。与吴昌硕、赵叔孺同时各名一家。”作点将 录时尚未获读此诗，而座次居然也以吴昌硕、赵叔孺、王福厂为一甲，颇喜所见之略同。王福厂虽居探花位置，就技术的稳定程度和艺术见解而论，其实在赵叔孺之 上，更何况按古人的习惯，探花郎的荣耀本来就在榜眼之上呢。《近代印人传》还引用有词人姚景之所填百字令：“穷年矻矻，守高曾，直欲嬴刘凌越。心事千秋惟 我在，此席伊谁能夺。凿白刓朱，周规折矩，脱手锋铓发。勒铭才调，镜涯催老华发。堪叹力尽雕龙，一编矜重，抵瑶籤琼牒。料得斯文天未丧，真宰潜通臣颉。兵 象同论，珪苻合契，异代渊源接。清风据几，冲襟长葆贞洁。”这篇百字令被福厂勒在“麋研斋”朱文巨印之侧。（图3-3）◎王福厂一生治印万余枚，最喜欢摭取前人的名句作题材，钤盖自己的书作，多数都典雅而贴 切，如韩愈石鼓歌之“鸾翔凤翥众仙下”、“字体不类隶与蝌”， 苏沧浪的“一气一絪万事起，独有篆籀含其真”，苏东坡的“千载笔法留阳冰”，（图3-4）或者陆放翁的“虽无古人法，简拙自一家”、“束云作笔海为砚” 等，偶然钤一枚李义山的“书被催成墨未浓”，却往往是写实。“麋研斋藏书记”镌刻自然精雅，（图3-5），而其他藏书闲章在内容上的达观更是少有人及， “曾经我眼即我有”、“不读则鬻毋果蠹腹”、“但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜”皆道出了爱书人的心声。◎用印章来抒发感情，前人偶然也有，但如王福厂这样几乎将全部情感都寄托于印章文字者， 的确少见。可以毫不夸张地说，印章就是福厂笔下的诗。福厂供职南京政府印铸局，完全是为了生计，故在印章中反复提到“苦被微官缚，低头愧野人”，这是杜工 部诗，“秋月春风等闲度”，这是白香山句，边款说：“余服官白下，非我之志，年复一年，苦被束缚，直如浔阳女儿，老大徒伤，因作此印以志恨。”一旦辞官， 欢喜不自禁，连续作两印，“退将复修吾初服”，句出离骚，边款：“庚午冬日，自金陵辞职来沪，取离骚语作印，以遂吾之初志。福厂王禔并记。”“青鞋布袜从 此始”是杜句，款云：“庚午冬日自金陵之沪，心闲神怡，取杜工部诗句作印。福厂居士。”（图3-6）辞官后以鬻书印为生计，乃刻韩退之文“虽劳无愧，吾心 安焉”。福厂