宁可抱香枝头老1.docVIP

宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风 ------对古诗词中菊花的感悟 古人将梅、兰、竹、菊合称为“花中四君子”，赋予它们很深的文化内涵。梅花独步早春，不染世尘；兰花清心似水，高雅脱俗；青竹挺拔刚健，有气有节；菊花凌霜不凋，气韵高洁。自东晋的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤傲世的高士、隐士结下了不解之缘。几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。宋代的周敦颐在《爱莲说》中写到“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”由此看来，菊花是幽人高士之花，由来已久。 菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但是，它傲霜抗寒，坚强不屈，它高洁幽雅，芳香四溢，引动了诗人的情思，激活了诗人的心智，促使他们写下了一曲曲借菊传情，托菊言志的颂歌。元稹的《菊花》抒写自己的爱菊之情，盛赞菊花的坚贞品格。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”一、二句写爱菊，爱有多深？情有多浓？住宅周围，遍植菊花，秋风送爽，菊花灿烂，诗人专心致志绕篱观菊，以至于夕阳落山也不知不觉。“遍绕”“日斜”两个细节活现诗人赏菊入迷，流连忘返的情景。三、四句点明爱菊的原因：百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。这是菊的神韵，也是诗人不畏权贵而耿直敢言，历经贬谪而心志坚贞的风骨写照。 郑谷的《菊》则赞颂菊花的高风亮节。“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”一、二两句对比不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。那些四体不勤、五谷不分的公子王孙把菊等同于野生杂草而不屑一顾，一般人们则在九月初九登高望远，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采撷菊花插在鬓发之间，可见人们爱菊成风，对菊是尊敬有加。三、四两句也是运用对比，更集中、更有力地表现出菊的高洁气质和高尚品格。先描绘秋天早晨的景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，神清气爽。再歌咏菊的品质，诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松作对比，意在表明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地奉献芳香；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成。”在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位，不慕荣利的思想品质，“由来不羡”加重语气，更突出了菊花的高尚气节。由此看来，菊花还是高洁之花。 但是，在读了李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”和她的《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”这些词句之后，我深深地认识到菊花不仅有幽独淡雅、孤高傲世的隐者之特征，还有浓郁深重的忧苦愁思的气质。因此，菊花还被人称为感时伤怀之花。人们也常常借菊花来表现思乡怀人、悲愁叹老、伤时忧民的情怀。也往往借助重阳登高，饮酒赏菊来一吐心中的郁闷之气。唐代卢照邻的《九月九日玄武山旅眺》“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”中一、二句写客居他乡，在重阳节登高时远望山川，引发归乡之思。这种归乡之思像烟雾一样积聚不散。三、四句是写在思乡之情无法排解时，在异乡共同饮菊花酒，看到鸿雁天上南来，这更使离家万里的客人悲伤。即使饮菊花酒也无法排解心中的思乡之情，反而悲伤更甚。 杜甫的《九日》 “重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。”也是借菊花抒发思亲念乡、忧国忧民的感慨。前四句说诗人独自斟酒，虽抱病登台，既无份饮酒，也无心赏菊花，故而发号施令：“菊花从此不须开”，天真任性的话语折射出诗人生活的艰难困苦。在这里菊花已不单单是重阳美景，而是寄托了诗人伤时忧国的感情。 唐末农民起义领袖黄巢也是是一位解诗懂菊的人，他的两首咏菊诗作一扫菊花孤高绝俗之态，凸显菊花战天斗地、扭转乾坤的英雄伟力，读来壮浪雄奇，振奋人心。《题菊花》这样写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”一、二两句极言菊花迎风盛放，顶霜抗寒，足见其颈健挺拔，不屈不挠之风骨。“蕊寒香冷”凸现菊花芳香四溢、幽冷袭人的同时，也流露出诗人为菊花的开不逢时而鸣抱不平。三、四两句揭示菊花生长环境的寒冷和命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春神），就要改天换地，让菊花和桃花一起在春天开放。浪漫的想象体现了作者的宏伟抱负。纵观全诗，诗人实际上是以花喻人，托物言志。菊花，是当时社会上千千万万处于社会底层的人民的化身，作者既赞扬他们顶风傲霜的生命活力，又为他们的处境、命运而愤愤不平，立志要彻底改变，让劳苦大众都能生活在温暖幸福的春天里。黄巢的另一首《菊花》则塑造了许多威风凛凛，杀气腾腾的英雄形象。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”首句直抒胸臆，表达热切