离骚第二课时.pptVIP

“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，有一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。静静汨罗,守护着他的灵魂；皇皇离骚，诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。 教学目标 1、理解第二段文字。 2、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。 3、了解浪漫主义文学的特点。 自主学习——疏通文意 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。　 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。　 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 　　 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”? （忧国忧民，热爱祖国） “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩” （坚持真理，献身理想）? “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” （疾恶如仇，不同流合污，洁身自好） “伏清白以死直兮，固前世之所厚” （刚正不阿，一身正气） “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳” （追求美政，修身养性） ①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 明确:“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德 ② 众女嫉余之蛾眉兮 明确： 蛾眉” 喻指高尚德行 ③鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 明确:鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污 ④制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 明确:“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ⑤高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 ⑥佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 屈原既注意内美修洁，又注意外美修饰，注意外修，所以要采摘花木，披挂香草，高冠长佩，集众美于一身。“奇服”，既是诗人追求外美的表现，亦是洁身自好的象征。 诗人以他全部生命眷念祖国，热爱人民，坚持理想，绝不与丑恶现实同流合污，不向黑暗势力屈服，既决意以身殉国又怀恋故乡，视死如归而又思念百姓，集中体现出为祖国人民而矢志献身的深沉情怀，从而获得了他生命最高的审美价值。 屈原这一形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 香草美人 香草：比喻自己高尚的品德和美好的政治理想。 美人：比喻君王。 众女：比喻妒忌贤才、肆意对屈原造谣中伤的群臣。 浪漫主义文学的特征 通过想象、夸张、虚构等方式，以历史故事、神话传说、自然奇观等内容表达思想和感情。 择死与择生 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵绊着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。 我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。 屈原之死，死