“透过性别看世界”讲稿doc.doc

透过性别看世界讲稿 凤台县委党校 高丽沙 大家好，今天我要讲授的课题是《透过性别看世界》。我和各位一样都是女性，相信在今天共同学习的过程中，我们可以产生许多共鸣和火花。大家可以听得清楚吗？投影幕布上的内容可以看清楚吗？ 今天我要讲授的第一个内容是性别的概念。这里我分两个方面进行阐述，分别是生理性别与社会性别。 生理性别（sex）指的又称自然性别，是指男女在生理上的差别。生理性别是人与生俱来的性特征，不因人的种族、民族、地域或国别而有所差别。 例如女人和男人有不同的染色体、第二性征，产生不同的激素。 生理性别一般是不能改变的（如女人生孩子）或很难改变的。而社会性别（gender）是指人们认识到的基于男女生理差别之上的社会性差别和社会关系。社会性别概念被用来描述一个特定社会中，由社会形成的男性或女性的群体特征、角色活动及责任。在不同社会形态文化形态下，有关男性和女性的特征、角色、责任的认定有所不同。如：男外女内的社会性别分工，男刚女柔的性格特质，男尊女卑的性别角色评价等。这个方面我会在第二个问题上拓展讲一讲。 我今天的课题《透过性别看世界》，这里的性别指的是社会性别。也是我们今天主要探讨的问题。 首先我们来看看为什么我们要区分生理性别和社会性别？ 第一点原因是人是一种社会性存在。因为我们人类是生活在社会大团体中的，人类不可能有单纯生物意义上的男人和女人。人类的性别具有双重性——既有生物性也有社会属性。两性之间的关系是一种社会关系。 第二点原因是人的社会性别是文化的产物，是可以随着社会形态和文化形态的改变而改变的。例如新中国成立之前，我国男女是不平等的，男主外，女主内，女性在受教育，婚姻，参加工作方面都受到了不公平的对待。新中国成立后，我国推行男女平等政策，虽然男女不公平现象还是存在的，但是总体上还是公平的，女性能出来学习工作，夫妻关系也是平等的，女性社会地位提高了，不再只是呆在家里望着宅院高墙外的天空，这个例子就可以看出人的社会性别是可以随着社会形态和文化形态的改变而改变的。 第三点原因是社会性别制度在所有社会组织中的重要性。人类社会存在着一种社会性别体制——一整套确定两性社会地位和社会角色的社会制度，它通过文化、政治和经济的作用，使女性处于从属地位。 接着我们来看看社会性别概念的产生：这里我们简单看一下这个过程和一些专家的观点。 社会性别是对“生物决定论”的反思 生理的性别并不是性别的社会分工的主要依据，对性别角色的期待和评价更是社会的产物，通过文化传统、习俗、教育、法律、宗教、政策等机制得到进一步加强和巩固，并且被规范化、制度化、体制化、模式化、两极化（男女二元对立） 20世纪中叶，美国的意识形态和社会体制组织共同打造出了女性角色的严密规范，即贤妻良母是正常女性的唯一生存方式。这套社会规范的科学理论基础是‘生物决定论’，它认为贤妻良母的角色是由女性的生理差别所决定的，性的差别决定了女性的从属地位。两性性别划分的‘生物决定论’因此成为20世纪60年代末美国女权主义者冲击的重要目标。……20世纪70年代上半叶，他们开始用gender来指称有关女人的社会文化含义。 “社会性别”很快成为女权主义研究者重要的分析范畴，很多学者发表了对“社会性别”的理解。英国学者安·奥克利在1972年出版的著作《生理性别、社会性别与社会》中指出，“性别是生物学意义上有关男性和女性在解剖学和心理学上的特点，社会性别则是社会建构的男性气质和女性气质。男性气质和女性气质并不完全由生物学性别所限定，而是通过社会、文化和心理的影响形成的，这种影响在特定的社会和特定的时期内，在一个人成长为男人和女人的过程中无所不在。” 美国学者盖尔·鲁宾在1975年发表的论文《女人交易：性的“政治经济学”笔记》中认为“社会性别是一种由社会强加的两性区分”，“是性别的社会关系的产物。”美国社会历史学家琼·W·斯科特1988年出版著作《社会性别与历史政治学》，强调“社会性别是诸多社会关系中的一分子，是基于能观察到的两性差异之上的；社会性别是表示权力关系的一种基本途径。 社会性别概念是西方女权运动的一个理论凝结。“用gender，即社会性别来区分sex生理性别的目的在于指出妇女扮演的性别角色，并非如以前的社会学家和心理学家所说的，是由女性的生理所决定的，而是由社会文化规范的；人的性别意识不是与生俱来的，而是在对家庭环境和父母与子女关系的反应中形成的；性别意识和性别行为都是在社会文化制约中形成的；生理状况不是妇女命运的主宰，男女性别角色是可以在社会文化中改变的。” “在女权主义者们看来，应当把生物意义的男性和女性同由社会形成的男女在社会中的角色和地位加以区别。尽管在事实上人们很难将社会性别与生理性别截然区分，但是，社会性别概念的提出，以及它有别于生理性别的内涵，对于认识性别在人类社会关