第六讲民族祥瑞与禁忌文化.ppt

广州人好经商，忌说“舌”，因和“蚀本”的“蚀”同音，故把“舌”叫做“月利”，“猪舌”叫“猪月利”，取其“利”字。广东人，特别忌讳“输”字，避说：“通书”(黄历)而说“通胜”，因“书”与“输”同音。 江浙一带，逢年过节，要书写“招财进宝”、“和气生财”等字样贴在门首。因“财”字偏旁“贝”字与“背运”的“背”谐音，惟恐因此而“失财”、“败财”，所以就把“财”的偏旁“贝”字有意写成“见”字，以表时时处处发财、见财的心愿。 避忌的方法： 一是用反义语来替换不吉的词语，谓“讨口彩”。 戏院里的太平门，原意为万一发生了火灾好让观众逃走，说“太平”乃失火事故之反义。吴地习俗，行船忌说“住”，“箸”与“住”同音，故改称“筷儿”，取“快”音，广州人把“气死我”叫做“激生我”，“笑死我”叫做“笑生我”；“空”与“凶”谐音，便把“空”说成“吉”，“空屋出租”成了“吉屋出租”。 二是用有关或相近的事物名称来代替。 浙江一带，小孩肥胖，忌说“壮”，因本地猪肥叫壮，要以“个头好”代胖的意思。许多地方忌“虎”，遇“虎”时改用“猫”代称。北方人干脆称“老虎”为“大虫”，江苏及浙江杭嘉湖地区的蚕农，忌说“温”字，养蚕怕瘟，于是“温度表”要说成“寒暑表”；忌说“亮”字，因“亮蚕”为蚕病，“天亮了”则说成“天开眼了”。 三是用比喻来代替不吉的词语。 “崩”、“崩殂”、“驾崩”及“山陵崩”等用来指帝王之死的词语。“崩”之本义为山陵倒塌，把这个词转用到帝王之死上来，显然是在向人们喻示帝王是江山的顶梁巨柱，他们一旦死去，便如同山崩地裂。上海通常忌言“梨”、 “伞”，而将它们比喻为“圆果”、“竖笠”，是避讳“离散”的意思。现代汉语里，士兵打仗受伤叫“挂彩”，南方则叫“带花”，皆为受伤后扎了绷带的比喻。 饮食禁忌 1.饮食内容的禁忌 伊斯兰教徒禁食猪肉和猪油，一些汉族地域和少数民族地区禁食狗肉。 孩子禁食鸡爪，防止写字如鸡扒；家禽宰杀后，开膛出来的蛋称闷蛋，孩子忌食，吃了会脑子不开窍，变成笨蛋。 2.饮食方式的禁忌 中国人通常用筷子吃饭，执筷亦有一系列禁忌： （1）三长两短?? 这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。 （2）仙人指路??? 手拿筷子，而食指伸出，如同总在不停的指别人，带有指责、骂人的意思。 （3）品箸留声???  其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的?发出咝咝声响。这种行为被视为是一种无礼、缺少家教的行为。 （4）击盏敲盅??? 用餐时用筷子敲击盘碗，这种行为被看作是乞丐要饭。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，使行人注意并给与施舍。 （5）执箸巡城??? 这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，不知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现。??? ? （6）当众上香?? 把一副筷子插在饭中会被人视为大不敬，因为为死人上香时才这样做。所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。 （7）落地惊神??? 失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为古时认为，祖先们全部长眠在地下，不应当受到打搅，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不孝。???  服饰禁忌 一个民族的服饰，是民族风俗习惯的一个最为直观的方面，是民族文化艺术的一个重要组成部分。在服饰方面，不同的民族文化圈有着不同的禁忌规约，这些禁忌一般都以某种信仰为根据。汉族民间关于服饰的禁忌主要表现于服饰的颜色、款式、穿戴及放置等几方面。 1.颜色 汉族对颜色的区分好恶从来就不着重于审美角度，而是赋予其以明确的象征意义。汉族以黄、紫色为贵色，而以白、黑色等为凶色。《礼记·曲礼》云：“为人子者，父母存，冠衣不纯素”。父母在时子女忌穿白衣，忌戴白帽。 民间还有男子不戴绿巾、绿帽子的习俗。元、明、清时只有妓、优伶等“贱业”中人才以绿色为服色。 贱人着贱色，视为职业服，不察其辱，反以为美；而通常人则忌讳穿着青衣、绿衣，惟恐自己与贱业、贱民同路，沾上不洁、污秽之习气。 2.款式 西北地区的汉民在穿衣方面禁忌短小，上衣一般都要过膝，裤脚达到脚面。 大部分汉民在服饰款式方面有“男不露脐、女不露皮”的禁忌原则，主要是出于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝道观念。 山东一带禁忌衣服的下摆有毛边，说那是丧服的样式，恐不吉利；又忌讳衣服的扣子为双数，俗说四六不成材，以为扣子双数会影响到穿衣人的事业成功。 3.穿戴 旧时汉族忌反穿衣，因为丧礼中接舅家时的桌布反结。