抒情言志诗的意象和特点.doc

抒情言志诗常用意象有：竹、兰、菊、梅、柳、蝉、荷、月、山水 特点是通过对事物的描写和赞扬表达自己品格、际遇或理想 比如：怀才不遇、清高、安贫乐道、不畏强权、不图富贵、忧国忧民、治国平天下、淡泊名利、不趋炎附势同流合污 检举古代诗词常见意象的内蕴 诗讲究含蓄。故诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼。写景则借景抒情，咏物刚托物言志。这里的所写之景”、所咏之“物，即为客现之“象，借景所抒的情，咏物所言的“志”，即为主观的意”；象”与意的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在干他能创造一个或一群新奇的“意象，来含蓄地抒发自己的情惑。一个意象有时有着丰富多样的内蕴。 一 月亮——思乡的代名词。 1 欣赏 李白《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 月+情思=浸染了诗人感情的意象 杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。” 露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜;月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。 唐、王建《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。” 诗句以委婉的疑问点出丁这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 二 菊花——人格的写照（坚强的品格?清高的气质） 1 欣赏 屈原《离骚》:朝饮木兰之坠露号，夕餐秋菊之落英。 诗人以饮露餐花象证自己品行的高尚和纯洁。 唐人元镇《菊花》:秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽 更无花。表达丁诗人对坚贞、高洁品格的追求。 三 梅花——高洁的象征 1 欣赏 宋人陈亮《梅花》:一朵忽先变，百花皆后香。” 诗人抓注悔花最先开放的特点，写出了下怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 王安石《梅花》:遥知不是雪，为有暗香来。” 诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果， 四 松——孤直耐寒（傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象） 1 欣赏 李白《赠韦侍御黄裳》:愿君学长松，慎勿作桃李。 韦黄裳一向馅媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 三国人刘帧《赠从弟》:岂不罹凝寒，松柏有本性。 诗人以此句勉励堂弟要像松柏耶样坚贞，在任间情况下保持高洁的品质。 五 莲——爱的表达 由于莲与怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 1 欣赏 南朝乐府《西洲曲》采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水 莲子。即怜子¨青。即请。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 六 悟桐——凄凉悲伤的象征 1 欣赏 王昌龄《长信秋词》金井捂恫秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。熏笼玉忱无颜色，卧听南宫清漏长。” 写的是被划夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形弧影单、卧听宫漏的情 景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 七 杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征 古代神话中，蜀王让杜宇即望帝;因被迫让位给他的臣子，自己隐舌山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中扩杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。 杜鹃，又名子规、杜宇。中国古代有望帝啼鹃的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血。其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 杜鹃的啼叫又好像是说。不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云:夜人翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归， 1 欣赏 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随凤直到夜郎西。” 子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。 八 寒蝉——高洁、悲凉的同义词 秋后的蝉是活不了多人的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了， 命折旦夕。因此，寒蝉就戍为悲凉的同义词。 蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 1 欣赏 唐、骆宾王《咏蝉》:西陆蝉声唱，南冠客思深。” 以寒蝉高唱，喧染自己在狱中深深怀想家园之情， 骆宾王《在狱咏蝉》无人信高洁。 李商隐《蝉》本以高难饱，我亦举家清。 王沂孙《齐天乐》甚独抱清高，顿成凄楚。它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。 九 鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤 大雁、青鸟——