湖南地方文化常识上册第14课.pptVIP

七年级湖南地方文化常识教学课件 第14课 古代思想和宗教 达浒中学：孔跃 第14课 古代思想和宗教 战国时期的屈原和西汉的贾谊先后流寓湖南。他们写出了大量富于创造性的作品，反映出忧国忧民、不懈探索的精神和高尚的人格魅力，开启了湖湘文化的源头。 第14课 古代思想和宗教 西汉初年，贾谊被贬谪长沙，任长沙王的太傅。谪居长沙期间写了《鹏鸟赋》，是一篇寄寓深刻的哲理赋，表现了爱国主义精神和忧国忧民情怀。 第14课 古代思想和宗教 周敦颐，道州营道人。开理学之先河，成为理学的创始人。 周敦颐，字茂叔，生于公元1016年（宋真宗大中祥符九年），死于公元1073年（宋神宗熙宁元年），道州（今湖南道县）人。曾作过几任州县官吏，晚年在庐山下筑室，名濂溪书堂，后人称他为周濂溪。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。 一、与佛教思想的关系 “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 ” ——《爱莲说》 “大莲华者，梁摄论中有四义。一、如世莲华，在泥不染，譬法界真如，在世不为世法所污。二、如莲华自性开发，譬真如自性开悟……三、如莲华为群蜂所采；譬真如为众圣所用。四、如莲花有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，譬真如四德，谓常乐我净。 ” ——《华严经探玄记》 二、无极而太极的本体论 “无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无权也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而为灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义（自注：圣人之道，仁义中正而已矣）而主静（自注：无欲故静）立人极焉。教圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，神鬼合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰乘与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉易也，斯其至矣。” ——《太极图说》 三、动静观 “动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。” ——《通书·动静》 四、伦理观 “干道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。元、亨，诚之通；利、贞，诚之复。大哉易也，性命之源乎！ ” ——《通书·诚上》 “圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之原也。静无而动有，至正而明达也。五常百行非诚，非也，邪暗塞也。故诚则无事矣。” ——《通书·诚下》 第14课 古代思想和宗教 明清之际，湖南出现了一位具有唯物主义观点的思想家王船山。他提出宇宙是由气体构成的物质实体，“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。“气”是物质实体，“理”则是客观规律，提出物质不灭论。 第14课 古代思想和宗教 哲理思维与诗人才情的有机统一 哲理思维兴趣：路漫漫其修远兮，吾将上下来、而求索 哲理思维能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。 既是伟大思想家，又是杰出的诗人。 诗词既充满哲理，又极富浪漫情调 作品既有深刻的道理，又极具文彩。 第14课 古代思想和宗教 湖南人的宗教信仰多种多样，主要流行佛教、道教、伊