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作为个人经验与他者的哲学 马丁·帕鲁斯 我明白，所有一切听起来都是那么全面，那么不确定，那么不切实际，但是，可以对你保证的是，这些显然很幼稚的话语，都是来自于在这个世界里一个具体的但并不总是轻松的经验，如果我可以这样说，那么我知道我在说什么。 ——瓦茨拉夫·哈维尔《政治与良心》 世人凭自己的智慧既不认识神神就乐意用人所当愚拙的道理拯救那些信的人这就是神的智慧了。 一方面，现代科学及其成果、技术和人类历史的现代概念这些客观知识证明了自身的客观存在，并且为那些致力于使现代国家的“根基”合理化的意识形态教条提供了支持。另一方面，拥有具体生命的个人，被置于自然世界的地平线内的主体，正日益被非人格的机制所压迫和奴役。人类正面临着被自然世界驱逐的现代危机，不只是被这样或那样的具体事件所危及（导弹、环境污染、非道德的政治制度），而且同时还面临人类的内在使命、自我认同可能被毁灭的危险。在科学真理和无限进步的名义下，整体性、非人格化以及陌生的芸芸众生，都在试图剥夺人类的个体责任和良知，将人类降为仅仅是“客观的”、“历史的”利益的执行者。我们如何看待此种危机？瓦茨拉夫·哈维尔的回答很简单：坚守我们的根基。“对极权主义最有力的反抗很简单，就是将其驱逐出我们自己的灵魂、自己的环境、自己的土地，将它从当代人类中驱逐出去……重申人类的责任就是对一切不负责任行为的最自然的屏障。” 一、非人格的统治与哲学的终结