马斯洛的智慧.pdf

马斯洛的智慧.txt 马斯洛的智慧 ◎第一章 探究人性  有人认为人性是邪恶的、自私的、暴力的和仇恨的，还有人认为人性是善良的、无私的、温和的和友爱的。前者使 我们忧心忡忡，后者则让我们如释重负。那到底人性的本来面貌为何呢？只有经过仔细、深邃、彻底的探究之后，我们 才能真正看到人的本质、了解人的天性。  人性的精髓是什么  按语：  1970年3月，离马斯洛因心脏病去世只有几周时间。在他生命的最后时刻，马斯洛越来越感到阐述自己的观点和立场 方面应更加准确。在他看来，关于人性的观点比比皆是，其表达也很顺畅，但它们关于 “人性本善”的诸多论述在概念 上仍模糊不清，于是马斯洛就人性的善、恶问题进行了详细的论述。   人本心理学使人类精神的形象焕然一新。作为基本原则，它指出我们每一个人都有高级的本性，这种高级本性构成 了人的本质的基本方面。在实践中这一观点意味着，在良好的条件下，人们渴望表现出诸如爱、利他、友善、慷慨、仁 慈和信任等高级品质。 除了上述这些自我实现的特征外，那些发展高度完善的人，还特别在直觉观察、了解真相、认识现实等方面富有效 率。这就意味着这些人不仅更加幸福，而且认识能力更强，与现实的联系也更紧密。除此之外，这些人在行为方面也更 加富有效率。也就是说，在他们身上很难找到情感压抑、情感障碍、情感麻痹和人类智能削弱的情况。我们可以将以上 看法归纳为：那些发展充分的人，由于良好的环境而表现出高级本性的人，从事任何事业都更加容易脱颖而出。从实践 的角度看，这也就意味着这些人将是更加优秀的人类成员。 我们可以将 “良好的环境条件”理解为：有利于促进自我实现的自然、社会以及生理等诸多方面的条件。这些条件 也促进了基本需要的满足，因为基本需要的满足是发展高级需要、完善人格和走向自我实现的必由之路。 一个重要的观点是，人类如果过去和现在都生活在良好的环境条件下，那么，人类就可以保持 “善”的本性，也就 是通常所说的符合伦理的、有道德的、正直的本性。这一观点有力地驳斥了各种关于原罪、人类堕落以及人性邪恶的说 法，同时，它也反对任何认为人类不可能是善的、道德的、正直的理论。 但是，这一观点并不排斥人类时善时恶的各种理论。因为这样的理论的确道出了实情。事实上，马斯洛也从未宣称 人性本质上是善的，他只是认为人性在某些条件下可以是善的，并且力图说明具体需要哪些条件。 应该注意的是，今天人们所说的Y理论 （一种管理理论）也得出了同样的结论。它宣称许多人，即使并非所有的人， 在Y理论所谓的条件和前提下都将得到提高。 这一整体理论框架所派生的一个必要的假设就是：人类心理的 “善”并不是无条件的、 绝对的、永久的，我们甚至 不能够说它在本质上就是善的。只有在一定的条件下，人性才表现为善。在恶劣的环境条件下，人们更容易表现出心理 病态和丑恶行为。 因此，在任何关于人性的讨论中，我们都有必要特别提出，人实际上是有作恶和表现病态的潜在能力的。 其实，很容易就可以确定特定的诱发恶劣行为和心理病态的一些环境条件。因为，它们就是与那些使我们能表现出 高级本性、允许我们向善的条件的对立面。 我们必须意识到有许多人基于不同的立场拒绝完全接受这种世界观。可以把这些人看成是绝望文化群体，甚至恶意 文化群体。在其中，愤世嫉俗和怀疑一切等心理特征占主要地位。这些人通常相信人性没有达到善的境界，或者根本上 就是恶的，他们会把看上去就是善的东西，通过更深层次的诠释来说明人在本质上还是邪恶的、变态的、自私的。 绝望文化的拥护者具有一致的观点，他们均认为人类心理的外在表现是不真实的、误导性的。在他们看来，所谓善 良的人、社会进步以及良性社会条件这类事实只是表面现象，这些一贯持反面意见的人试图证明在这类事实的深处隐藏 着阴暗的、消极的一面，从而坚持自己的怀疑主义。根据这一怀疑主义的观点，肉眼所看到的事实，并非真实的隐而不 露的事物的本质。 通过对思想史的重新认识，将其视为暴露、贬抑人类与人性的一般过程，如此我们就可以理解，至少是部分理解这 种怀疑主义的心理了。弗洛伊德曾发表过一个著名的论断，即哥白尼、达尔文和他自己三次沉重打击了人类的自恋心 理。马斯洛将他的结论推进了一步，即那些拒绝接受事物的表现事实或肉眼看来是显而易见的现象的人，他们坚持认 为，一些深入的、更能揭露本质或罪恶的解释才是正确的。 许多存在主义者都把笛卡尔看成是罪人，因为他强调精神和肉体是分离的。马斯洛认为这并不准确，他列举了柏拉 图的例子作为补