(公用)全国2017年高考历史复习 中国古代史历史材料分析.docVIP

中国古代史 ■ 先秦—秦汉时期 我国境内的远古居民 夏、商、西周奴隶制王朝 春秋和战国时期 春秋战国文化 秦朝的统治与秦末农民战争 西汉的盛衰 东汉的统治 秦汉时期我国少数民族 秦汉文化 ■ 三国—隋唐时期 三国和两晋 南北朝 三国两晋南北朝文化 隋朝的统治 唐朝前期的繁荣 唐朝时期边疆各族的发展 唐朝时期的对外关系 唐朝的盛衰 隋唐文化 ■ 五代—明清时期 五代十国和契丹的兴起 辽、宋、夏的并立 金与南宋的对峙 元朝的政治和经济 宋元文化 明朝的政治和经济 明朝的民族关系和对外关系 明末农民战争 清朝前期的政治和经济 清朝前期的民族关系和对关系 明清文化 先秦—秦汉时期 我国境内的远古居民 有了人就有了人类历史 　　任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在①。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。当然，我们在这里既不能深入研究人们自身的生理特性，也不能深入研究人们所遇到的各种自然条件——地质条件、地理条件、气候条件以及其他条件①。任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。 　　①手稿中删去了以下这一段话：“这些个人使自己和动物区别开来的第一个历史行动并不是在于他们有思想，而是在于他们开始生产自己所必需的生活资料。” 　　 　　(马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845—1846年)。参见《马克思恩格斯全集》第3卷第23页。） 从猿到人的演变 　　在好几十万年以前，……生活着一种特别高度发展的类人猿。……它们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。这些猿类，大概首先由于它们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，渐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。 …… 如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那末必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其他活动了。在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。正如我们已经说过的，在攀援时手和脚是有不同用途的。手主要是用来摘取和拿住食物，就象比较低级的哺乳动物用前掌所作的那样。有些猿类用手在树林中筑巢，或者象黑猩猩一样在树枝间搭棚以避风雨。它们用手拿着木棒抵御敌人，或者以果实和石块向敌人投掷。它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。但是，正是在这里我们看到：在甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。骨节和筋肉的数目和一般排列，在两种手中是相同的，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做几百种为任何猿手所模仿不了的动作。没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。 　　因此，我们的祖先在从猿转变到人的好几十万年的过程中逐渐学会了使自己的手适应于一些动作，这些动作在开始时只能是非常简单的。……在人用手把第一块石头做成刀子以前，可能已经经过很长很长的一段时间，和这段时间相比，我们所知道的历史时间就显得微不足道了。但是具有决定意义的一步完成了：手变得自由了，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。 　　 　　(恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1876年。《马克思恩格斯选集》第3卷，第508—509页。) 　　 　　经过多少万年之久的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人就和猿区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑的巨大发展的基础就奠定了，这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可逾越的了。手的专门化意味着工具的出现，而工具意味着人所特有的活动，意味着人对自然界进行改造的反作用，意味着生产。 　　 　　(恩格斯：《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷，第456—457页。) 　　 　　一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。 　　 　　(恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1876年，《马克思恩格斯选集》第3卷，第517页。) 　　 　　政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 　　 　　(恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，1876年。《马克思恩格斯选集》第3卷，第508页。） 人工取火的发明和意义 　　摩擦生热，在实践上是史前的人就已经知