杨成峰文献综述.docVIP

（附表一） 闽南师范大学毕业论文（设计） 文 献 综 述 题 目： 从太平天国的避讳 看其当权者身上的封建文化 姓 名： 杨成峰 学 号： 100105152 系 别： 文学院 专 业： 汉语言文学 年 级： 10级 指导教师： 杨继光 2013年10月30日 文献综述 一、前言： 本论文的主要研究目的是从太平天国里的避讳探究其当权者身上的封建文化。从中我们可以了解到封建文化对太平天国当权者根深蒂固的影响。本文主要是从名讳、敬讳、恶讳三部分来解读太平天国的避讳，从而探究影响其当权者思想的封建文化。 时代背景：咸丰元年（1851年）太平军成功入主永安州城，建立了太平天国，到1864年南京失陷，洪秀全自杀，天平天国共存活了十四年。太平天国形成了一个非常特别的团体。这个团体不同于帮会，也不同于一般的文化团体，但它有着一样的文化特征，语言上形成了具有自己特点的词汇，表现在丰富的避讳文化上，从避讳中我们可以探究到太平天国的一些封建文化。1853年太平天国定都天京以后，洪秀全、杨秀清等渐渐走上了神坛，制定了森严的等级制度，避讳成为辅助政治统治的一种手段。1856年的天京事变使得人心惶惶，洪秀全为了稳固人心，巩固自己的神权和皇权，强调了避讳的使用。1862年颁布了《钦定敬讳字样》，作为太平天国遵行的法规。《钦定敬讳字样》，是一本描绘避讳的书。 二、主体： 我们可以将前人研究太平天国的避讳分成三类：敬讳、忌讳和恶讳。敬讳是指那些会对尊长做出的伤害，所以要避讳；而忌讳与恶讳是：对于所避讳的人和物心怀畏惧和厌恶，直接叫出名字会引起说话人内心的不快，而不想称呼其名。所以，敬讳更多来自被避讳的人，而忌讳和恶讳则大部分来源于避讳的人。 （一）敬讳 （1）名讳 忌爷火华名讳。洪秀全创立了拜上帝教，尊爷火华（即耶和华）为天父，所以要忌他的名讳。忌火，《钦定敬避字样》：“火，凡用以烧、伙、炎等字代。”生火为堆煷，发火为冲煷（特指惹洪秀全发火），“金木水火土”改称“金木水炎土”。或者用荣代火字。忌华，改华作花，华人作花人。为了避爷火华的名讳，在華字中加一横。或者用譁代华的字。 用营代營，也是为了避爷火华的火而改的。例如营长（卒长）、营规、营枪等词，开启了现代简化字的先河。 忌洪秀全、杨秀清、冯云山等人名讳。太平天国里，以洪秀全、杨秀清、肖朝贵、冯云山等人地位最高。肖朝贵死得早，所以避讳较少，忌其余三人名讳比较多。忌秀，改为禾乃、禾乃师、禾王等。禾王是洪秀全，禾乃、禾乃师说的是杨秀清。《钦定前遗诏圣书批解》：“朕是禾王，东王禾乃。”《太平救世歌》：“禾乃师为天父定。”或者改秀为绣、莠。张尔嘉《难中记》：“呼秀才曰莠士，以秀字须避伪讳也。” 忌清这个字，把清改为菁。 忌云字，把云改为芸。《钦定敬避字样》：“云，凡用以芸字代。” 忌山字，把山改为珊。 （2）忌君、王等字 洪秀全自称天王，在他之下有东王杨秀清，西王肖朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开。所以禁止别人用王字，佚名《避难忌略》：“贼中禁用王字，凡姓王者，概令添写水旁，写汪字。” 太平天国避讳“王”字，除了洪秀全等人称王形成敬讳外，对传统文化中或者清朝及前代的王都是以藐视的态度而形成恶讳，例如称东海龙王为东海龙妖。 避君，用钧字代替。 避圣，用胜字代替。 避国，用郭字代替。 （3）与宗教有关的避讳 因为太平天国信奉耶稣，所以形成了一些与耶稣教有关的避讳，这种避讳中包含敬的成分。 天王的女儿不称公主，称为宫城女。 避上帝的名讳，皇帝称侯，王称相。 忌称“子”，因为只有上帝才能称呼“人子”，所以忌讳。 总结：太平天国对上帝、君王和宗教的避讳，在很大程度上反映了他们在精神上的空虚、懦弱，当权者企图通过对上帝、君王、宗教的避讳来填满空无的内心。在思想上表现在深受封建文化毒瘤的迫害。洪秀全拜上帝、自称耶和华之子，是受到古代封建文化里统治者大部分都有不同于常人的出身背景的影响。改名讳，避君王，讳宗教，则是封建统治者标榜王权、皇权的一种政治、文化手段。其根本原因是封建文化对人思想的腐蚀，妄图以避讳来顺理成章地禁锢民众思想。 （二）忌讳 （1）忌不吉利的语言 太平天国从1851年建国，到1864年南京失陷，历时十四年，这期间有几次改变纪年干支的事件。1851年，是辛亥年，太平天国初立